理解的心理学 心智化理论及其在沟通中的应用

 心智化的概念起源于临床自闭症的治疗，而后在临床领域不断发展。目前，心智化作为一种基本能力，已经被广泛使用在临床外的日常对话中。   本书虽然篇幅不长，但系统介绍了心智化的概念和理论发展，并将此概念拓展到临床治疗场景之外，关注并探讨如何在不同的场景以及不同职业的人们的互动中增进理解，并且创建可持续发展的优质沟通关系。可以说，这是一本“麻雀虽小，五脏俱全”的实用小书。不仅适合作为心理专业从业者学习心智化治疗的入门读物，对于临床之外的沟通和理解过程也有所助益。对理解自我与他人感兴趣、希望增进沟通效率和关系质量的读者，都可以通过阅读本书来了解心智化的概念，及其在沟通和关系中的重要作用。

心智化描述了人类理解隐藏在自己和他人的语言及行为背后的心理状态的能力。这是一种普遍的人类能力，也是沟通互动的基本要素。 本书探索的正是这个焦点。它向读者介绍了心智化的理论，并描述了心智化如何在三种不同的实践中发挥作用：医患沟通、教学环境中的沟通和管理层实践。

克里斯蒂娜·福特曼（Christina Fogtmann)丹麦哥本哈根大学北欧语言研究所语言心理学系教授，学科带头人及研究生导师；科研成果主要针对理解与情感在语言中的体现和心智化理论在人类沟通环境中的实践应用。

第1章导论
第2章心智化的表现
非心智化、不良心智化、心智化及良好心智化的特点
伪心智化
心智化能力形成的条件
第3章心智化能力的不同维度
他人与自我的心智化
内隐与外显的心智化
情感与认知的心智化
内部与外部的心智化
第4章发展心理学视角的心智化
鲍尔比关于依恋的假设
关于依恋模式的描述——儿童方面
关于依恋模式的描述——成人方面
鲍尔比和福纳吉对依恋的看法
如果没有被他人看见，我们也无法看见自己和他人
自我的建立——照顾者与基因的意义
情绪调节——迈向心智化的道路
心智化的不同模式
安全依恋是心智化的前提
从神经生物学的角度看心智化与依恋的联系
拥有安全依恋经历的孩子总是擅长心智化吗？
第5章心智化理论的根源及相关的理论概念
心智化的理论根源及灵感
与心智化相关的概念
第6章关于心智化能力的评估
成人依恋访谈与反思功能
心智化能力是动态的、情境化的
心理状况与语言
评估心智化的不同层面
关于内隐心智化的研究
第7章心智化在临床外的应用
和平学校项目
丹麦在临床外应用心智化的经验
健康沟通中的心智化应用
管理及组织实践中的心智化应用
教育实践中的心智化应用
心智化在三种不同实践中的应用
第8章结语——心智化的不同视角
参考文献

     第1章 导论 理解，是一种非常重要且纷繁复杂的现象。理解之重要性，其一可归因于理解本身是建立在我们自身与他人之间的沟通循环以及交际关系的基础之上的；而理解之复杂性，则源于在交际时人们会处于不同类型的理解过程当中。若是试图描述“理解”这一现象，的确可以从不计其数的角度出发来开展讨论。 在本书中，我将要着手阐述的理解是指理解能力，即人类所拥有的一种理解人与人之间行为活动背后所隐藏着的心理活动的能力，这些心理活动包括了人们的感觉、需求、欲望以及活动动机等。我用来观察这种理解能力的视角源自心理学，因此，我将本书起名为《理解的心理学》。我的目标是给读者提供一种基于心理学的介绍——介绍这样一种心理能力，它不但能让我们“置身事外”看自己，而且能够“置身事内”看他人。这是一种将心比心的能力。 关于这种理解的能力，我将会通过心智化（mentalization）这个术语在本书中进行详尽的阐述。心智化理论的主要研究者为心理学家彼得·福纳吉（Peter Fonagy）。除了福纳吉之外，精神科医师约翰·艾伦（John Allen）和安东尼·贝特曼(Anthony Bateman)以及其他先驱者也在进行心智化的研究。本书对该理论的研究主要基于以上这些作者在理论与实践上的摸索。除此之外，我将会对上述作者对心智化的变化与发展所做出的描述进行评价，并且对他们所论述的关于心智化理论中存在的模糊性进行讨论。 心智化，在很大程度上是指一种特定的心理设置，以及人们对这种心理设置的使用能力——我们称之为心智化能力。哲学家丹尼尔·丹尼特（Daniel Dennet）将这种心理设置称作有意图的态度(intentional stance),它可用于理解他人的愿望、需求和感受，而正是这些心理活动激励着人们的行为。进一步说，心智化这个心理设置的特点还包括，个体对他人心理活动的理解具有无穷的灵活性和想象力。然而，这些灵活性和想象力并不会导致人们丢失与现实生活的连接，或是使人们失去对他人思想存在的意识。从这种心智化的角度出发，能让人们持续不断地意识到自我与他人的心理活动之间的区别。这听起来很简单，也很理所当然，但要保持思想的灵活性的这种心理设置却并不如想象中这般简单。这种隐形的心理设置要求我们首先认同这样一个观点，即我们从来都无法百分之百地理解或得知他人大脑里的思想活动。与此同时，这个认同点还包括，我们在心智化的过程中必须始终保持开放的、探索的、好奇的态度来面对他人。若我们始终对自我与他人的思想抱着谦逊的态度，即便已经确定了对他人脑海里的思想活动的理解，亦相当于为改变自己的感知和观点做好了准备。与此同时，心智化还需要人们对自己的行为保持一种反思的态度。在这种情况下，怀疑与反思的态度能够帮助人们进一步理解那些藏在行为背后的、与之相匹配的心理活动。我们有时会有这样的体会或想象，即我们的心理活动是透明的。也就是说，我们随时都能清晰地感知到自己的心理状态。而心智化的理论所给出的一个假设是：人们对心理活动的感知并不是随机的。也就是说，在我们与周围的人进行交际活动时，不但需要保持对他人心理活动的好奇心并秉承开放的原则，同时也需要将这个原则应用到对自己的反思过程中，即同时保持着对自我心理活动的好奇。 P1-3