儒家文化的困境近代士大夫与中西文化的碰撞--聚文网

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编辑推荐

◎儒家文化因何在晚清陷入困境，而晚清的士大夫究竟如何认识西方世界，这是一个值得探讨的话题。 ◎为什么中国传统士大夫在近代以来一直拥有矛盾的心态？造成这种心态的原因是什么？ ◎本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面展开分析，考察他们对于异质文化的排斥态度、特别保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。

内容简介

本书从近代中国正统士大夫的文化心理、认识心理与社会心理三个层面上展开分析，考察他们对于异质文化的排斥态度、特别保守和少数先觉者内心的苦闷与压抑。作者认为，近代儒家文化缺乏一种在西方挑战面前进行自我更新的内部机制，难以实现从传统观念向近代观念的历史转变，从而只能继续以传统为自我中心的文化心理和陈旧的认识思维框架，来被动地处理种种事态与危局。由于观念与现实的严重悖离，近代儒家文化从而陷入自身难以摆脱的困境。

作者简介

萧功秦（1946—），湖南衡阳市人。有名历史学者，上海师范大学人文学院历史系教授、复旦大学当代中国研究中心特聘研究员、上海交通大学国际与公共事务学院政治学教授，博士生导师。

第一章近代中西文化冲突的历史背景
华夏文化圈与外部世界
中央集权与华夷秩序
拒绝向天子跪拜的蛮夷
一个深深沉睡的古老民族
第二章正统士大夫是怎样认知西方事物的
研究士大夫群体认识心理的意义
认识心理中的两种机制
中国传统概念思维的三个特点
强制性附会：认知西方事物的途径
评价西学的价值尺度：来自圣学的投影
观念与现实的悖离
第三章一位清朝公使眼中的西洋文明
身处异域的国粹派
为什么中国士大夫不必讲求西学
豪商大贾居宅中的书香世家子弟
传统文化心理与思维方式之间的相互强化关系
第四章洋务派的危机意识
从忧惧感到危机感
危机意识与避害反应
洋务派与明治维新派：对西方挑战的不同态度
两难的抉择
第五章对洋务思潮的反动：愤怒的清议派的崛起
保守的清议派对洋务窳败现象的反省
应付心理困境的新途径：文饰作用与曲解作用
正统派士大夫的迁怒心理及其表现
消极心理防御战术的畸变趋势
清议派与天津教案：不祥的先兆
第六章国粹主义的最后一战——幻觉中的胜利与现实的悲剧
在苦难与屈辱中激发的幻想
“天神下凡”鼓舞着愤怒的勇士们
国粹派士大夫 “颇冀神怪”的社会心理
在权力之塔的很好：满朝心醉的人们
庚子国变：千古未有的奇闻
一个古老文化的近代悲剧
结束语
跋
附录一追求思想者的坦荡之乐
附录二中国人如何焕发文化自信
后记

儒家文化的困境 近代士大夫与中西文化的碰撞

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儒家文化的困境近代士大夫与中西文化的碰撞