朝起朝落 一个古老大国的由来

本书分三部分，第一部分“溯源”，讲述中华文明的起源和演变过程，分析中华文明的一些显著特征。第二部分“盛衰”，根据历史上的重大事件和关键节点，分析各朝的兴衰。第三部分“高人”，讲述历代先贤的事迹及个人特点。本书文章作者均为文史方面的专家学者，文章内容深刻严谨，语言通俗易懂，既有严肃的学术探讨，又有新鲜的视角观点，也不乏令人惊叹的事迹和令人莞尔的人物。本书可带你概览中国文明发展和朝代兴替过程，是开拓视野、增长知识的不错选择，也可作为学术研究参考。

北京日报社理论部，《北京日报·理论周刊》文史版创办二十余年来，全国知名专家学者“大家写小文”，发表了众多讲述古代中国的文章，深受读者喜爱。本系列图书汇集讲史精粹，通俗易懂，娓娓道来，大事小事都是有意思的事。

第一章溯源
盘古：中国神话中最古老的祖先神002
“北方炎帝”之外，可能另有“南方炎帝”011
为什么说黄帝是中华民族的“人文初祖”017
“最早的中国”024
“中国”：从“中央之城”到“天下中心”031
古代“中国”不一定指国家040
中国人为什么称为“龙的传人”046
龙图腾是怎样形成的052
从《霓裳羽衣曲》改编自胡乐说起055
五千年中华文明，三千年与运河有关065
赵文化的“双重性格”070
宋代兴起的“城市文明”076
第二章盛衰
“成康盛世”：中国历史上第一个“盛世”084
历史上真实的芈月092
中国历史为何习惯秦汉连说100
汉初如何由乱而治106
贾谊：怀才不遇吊屈原112
三国时期“千里马”为何特别多116
曹操“求才三令”开启魏晋人才鼎盛之局119
起步晚的江南为何取代中原成为经济重心122
北魏孝文帝改革抓住了什么关键点127
一部好法奠定盛唐气象132
正史中的武则天138
抑奢崇俭，堪称历史难题145
“杯酒释兵权”后宋太祖都做了什么150
庸常君主宋仁宗为何被士大夫称道154
北宋是如何在鼎盛之时骤然覆灭的159
“积贫积弱”？宋朝有话说164
古代商人的春天，从宋开始170
消费，事关宋朝盛衰176
两宋之后经济与环境的“相爱相杀”181
明朝：被误读三百年188
明代宦官有“变态”也有“珠玑”193
晚明的“未富先奢”198
张献忠江口沉银真相203
雍正继位疑案再断208
“圆明园密旨”与乾隆继位之谜217
“清朝中衰”的重要诱因226
清朝贪风炽盛与这条“祖制”有关230
清代为何没能适应世界变迁239
这样看待清代辽阔疆域的治理是一种曲解245
防治奢靡之风，关乎国运兴衰249
怎样读史256
中国古代“三大盛世”有哪些共性260
“三大盛世”的通用治理经验268
第三章高人
商鞅：身虽死新法不废276
我们对商鞅还存在哪些误读281
韩非：老子的升级版288
司马迁的人生观与生死观293
戴胄：与唐太宗的生死之辩300
姚崇：三朝宰相，以不贪为宝304
宋璟：居官鲠正，为政清廉309
陆贽：为政不背人情债314
范仲淹：天地间第一流人物317
欧阳修：从读书人到政治家321
司马光与苏东坡的友谊324
王安石：中国古代官员中的一股清流327
王安石写给宋仁宗的建言书333
苏东坡：处理公共危机显才智336
李东阳：明代官场逆淘汰中的孤臣340
张居正：“救时宰相”，矢志改革346
龚自珍：“狂得妙趣横生”354

     盘古：中国神话中最古老的祖先神 段宝林 “自从盘古开天地，三皇五帝到如今。”这个历史常识是家喻户晓的。但盘古神话的丰富内涵，则不一定为人们所了解，一般人只知其名而不详其事，对于盘古神话的思想和盘古精神则更感茫然。这就需要我们进行研究与普及。盘古是中国神话中开天辟地的英雄祖先，是最古老的祖先神。但是，关于盘古的记载却比较晚，这是为什么呢？盘古神话的内涵很丰富，它具备了世界上众多的创世神话的诸项内容，其社会内涵与哲学内涵都值得研究。 前人对盘古文化已作过许多研究与考证，主要有茅盾《中国神话研究ABC》，吕思勉《盘古考》，饶宗颐《安荼论与吴晋间之宇宙观》，杨宽《中国上古史导论》，袁珂《中国神话通论》，张振梨《中原神话流变论考》，何新《盘古神话之谜的阐释》，叶舒宪《从盘古之谜到中国原始创世神话之谜》，祁连休、程蔷《中华民间文学史》，马卉欣《盘古之神》，覃乃昌等《盘古国与盘古神话》，过伟《人文精神的基石（广西人文始祖）》，余云华《重庆民间盘古文化及其考古学支持》等著作和论文。这些文章虽然做了各种论证，但仍有许多问题值得进一步研究探讨。 因为盘古是中国神话体系中最古老的神，他的产生很古老，长期流传在人们口头上，直到三国时才由吴国文人徐整记录下来，离他的产生已有了很长时间，盘古传说的内容与作者、时代等，就很难弄清。用过去的文献法去考证肯定是不够的。好在民间尚有许多活态的盘古神话与崇拜习俗，必须用民俗学、人类学的理论与方法才能实现新的突破。 “盘古开天辟地”的记载与流传 开天辟地的盘古，在先秦西汉的文献中无明确记载，直到三国时才在徐整的《三五历纪》（《艺文类聚》卷一引文）、《五运历年纪》（《绎史》卷一引文）中有两段记录，主要情节是： （1）天地浑沌如鸡子，盘古生其中。 （2）经过一万八千岁，天地开辟，阳清为天，阴浊为地。盘古在其中，一日九变，神于天，圣于地。 （3）天日高一丈，地日厚一丈，盘古日长一丈，如此一万八千岁。天数极高，地数极深，盘古极长。 （4）以后乃有三皇…… （5）首生盘古，垂死化身：气成风云，声为雷霆，左眼为日，右眼为月，四肢五体为四极五岳，血液为江河，筋脉为地里（理），肌肉为田土，发须为星辰，皮毛为草木，齿骨为金石，精髓为珠玉，汗流为雨泽，身之诸虫，因风所感，化为黎甿。 民间口传文学是活的立体的文学。它是不断发展的。其创作不是一次完成，它的流传过程，就是创作过程。 在另外的记载中，我们还可以看到盘古神话的其他内容，如，盘古是“龙首蛇身”的伟大君主，“盘古化夫妻，阴阳之始也”（梁任昉《述异记》）等。 从这些记述中可以看出盘古神话流传的情况，时间上从秦汉时代就有流传（当然其实可能更早），而流传的主要地区在南方。更重要的是盘古神话不仅在民间流传，而且已经有了许多习俗，深入人们生活——以盘古为姓，说明他们把盘古作为祖先神进行祭祀。由此可见，盘古神话如此深入民间绝非几百年的事，而是自古而然的。 盘古神话“外来说”站不住脚 事实证明，盘古神话从古至今，已流传了好几千年。但近代曾流行“外来说”。其主要观点有： （1）印度是世界上神话、故事的重要发源地，盘古神话的两大母题（卵生神话母题、尸体化生母题）在印度《吠陀》神歌中都可找到。 （2）东汉所译《摩登伽经》等佛经里的大神安茶义为鸡卵，安茶神话中包括此两大母题。徐整写作时可能看过此经。 P2-4