悉达多

黑塞代表作《悉达多》中译本众多，为什么有经验的读者选择作家榜版？4大硬核入手理由——： ★ 1.名家精心翻译，还原作品原貌：复旦大学德语系研究员李双志老师翻译，译文生动流畅，传神还原黑塞的语言特色；以德国苏尔坎普出版社1974年版为底本，德文直译，未作任何删节； ★ 2.全新封面插画，再现精彩故事：由俄罗斯插画师Marie Muravski绘制的全新封面，生动展现书中的灵性与智慧；由西班牙插画师Pau Gasol Valls纯手绘绘制的插画，恬静的水彩画精彩呈现小说场景； ★ 3.内文细节设计，便于阅读理解：设计师精心编排的书本内文，带给读者良好的阅读体验，并且附带图文并茂的作者年表，帮助了解本书的创作背景； ★ 4.精美赠品相送，收藏赠礼相宜：随书附赠精美的明信片、书签和藏书票，适合读者收藏和送人。

古印度贵族少年悉达多，在无花果园的玫瑰小径上漫步沉思。 自出生以来，悉达多就拥有了大多数人渴望的成功：显赫的家世，聪慧的头脑，父母的爱护，朋友的追随，异性的倾慕…… 但这些并不是他想要的人生。悉达多内心充满困惑，渴望洞悉人生真谛。刚刚，他做了一个决定：放下眼前的一切，去寻找真正的自我。 翻开本书，跟随悉达多，踏上灵性开悟的智慧之旅，成为更好的自己。

赫尔曼·黑塞（1877-1962），出生于德国南部的小镇卡尔夫，曾就读墨尔布隆神学校，因神经衰弱而辍学。1899年，自费出版了第一部诗集《浪漫主义之歌》，未获得公众承认；1904年，以第一部长篇小说《彼得·卡门青特》轰动德国。后来，他辞去工作，专事写作，先后完成《在轮下》（1906年）《盖特露德》（1910年）《罗斯哈尔特》（1914年）等早期重要作品。 1912年，黑塞移居瑞士并在1923年加入瑞士国籍。第一次世界大战结束之后，黑塞的创作发生了明显的变化，试图从宗教、哲学和心理学方面探索人类精神解放的途径。这时期的主要长篇小说有《德米安》（1919）、《悉达多》（1922）、《荒原狼》（1927）、《纳尔齐斯与歌尔德蒙》（1930）和《玻璃球游戏》（1943）等。其中《荒原狼》轰动欧美，被托马斯·曼誉为德国的《尤利西斯》。1946年，黑塞获得诺贝尔文学奖。

第一部
婆罗门之子
随沙门教徒修行
乔达摩
觉醒
第二部
卡玛拉
在心如孩童之人身边
轮回
在河边
船夫
儿子
唵
乔文达
赫尔曼·黑塞年表
译后记

     1 悉达多面前有了一个目标，专享一个目标：清空，清空渴念，清空愿望，清空梦、乐、哀。从自身超脱出来，不再持有自我，以空心得宁静，以无我之思向奇迹敞开，这便是他的目标。当自我尽数脱除而死去，当心中一切思慕一切欲望都沉寂，那终极者就会觉醒；那本质的最内在者，不再是我，是莫大的秘密。 2 他环顾四周，就仿佛是第一次看到这个世界。世界多美，世界多么五彩斑斓，世界多么奇异而如谜一般！这儿是蓝色，这儿是黄色，这儿是绿色，天空与河水共流淌，森林与群山齐静立，一切都美，都充满谜，都有魔力。而在这之中，他，悉达多，觉醒者，正向自己走去。这一切，这黄色蓝色，这河流森林，都是第一次通过眼睛进入悉达多，不再是魔罗的幻术，不再是摩耶的面纱，不再是表象世界的无意义而偶然的万千样貌。万千表象在沉思着的婆罗门眼中是可鄙的，他蔑视多样性，而寻找恒一性。蓝色便是蓝色，河流便是河流。即使在蓝色和河流中，在悉达多之中有那专享，那神性隐藏，这神性的存在也恰恰是以如此一种方式和意义出现的：此处为黄色，为蓝色，彼处是天空，是树林，此处是悉达多。意义和本质并不是在万物背后某处，而是在万物之中。 3 “当某个人纵身于寻求，”悉达多说，“就难免会演变为，他的眼只能见到他所求之物，他无法有所获，无法将任何事物纳入自身，因为他心心念念的只有所寻之物，因为他有一个目标，因为他对这目标有执念。寻求也就是：拥有一个目标。可是获得却是：自由无拘，保持开放，没有目标。你，可敬的阁下，也许确实是个寻觅者，因为你一心追求你的目标而对于近在眼前的某些事物视而不见。” 4 乔文达说：“可是你称之为‘物’的，是真实存在的吗？是本质所在吗？难道那不是摩耶的虚相，只是幻景和假象？你的石头，你的树，你的河流—它们是真实吗？” “这个问题，”悉达多说，“也不是很困扰我。万物是假象也好，不是假象也好，要说连我自己也是假象，那它们总归都是我的同类。而这也让我觉得它们如此亲切可敬：它们是我同类。我为此而爱它们。这也是一个你会嘲笑的教义：乔文达呵，爱在我看来是超越一切的关键。看透这世界，解释它，蔑视它，也许是大思想家的事儿。但是我所关心的只有一件，能够爱这世界，不蔑视它，不恨它和我自己，能够以爱、赞叹和敬畏来看待它、我自己和万事万物。”