蒋逸雪文集(全2册)

蒋逸雪（1902-1985），江苏盐城人，扬州师范学院中文系副教授，硕士生导师。曾在中华民国国史馆任职，与王献唐先生交好，经常切磋学问，诗文唱和。生前出版著述有《张溥年谱》《陆秀夫年谱》《国学概论》《刘鹗年谱》《南谷类稿》五种，涉及文史哲等多个学科，在经学、史学、文学等方面皆有建树。

《蒋逸雪文集上》
导言
第一编经学6
第一章经学总论6
第二章《周易》7
第三章《尚书》8
第四章《诗》8
第五章《礼》9
第六章《春秋》10
第七章《论语》12
第八章《孝经》12
第九章《孟子》13
第十章《尔雅》13
第十一章历代之经学13
第二编小学16
第一章小学总论16
第二章说文学16
第三章声韵学21
第四章训诂学27
第三编史学30
第一章史学总论30
第二章正史30
第三章编年35
第四章纪事本末36
第五章别史36
第六章杂史37
第七章史评38
第八章近日治史者之风气39
第四编哲学42
第一章哲学总论42
第二章诸子之学42
第三章玄学与佛学49
第四章理学58
第五编文学64
第一章文学总论64
第二章散文64
第三章骈文66
第四章辞赋67
第五章诗68
第六章词74
第七章曲76
第八章小说78
《蒋逸雪文集下》

     第一章 经学总论 上古无经名，《礼记》以《经解》名篇，实经名所自始。其记孔子言日：“人其国，其教可知也；其为人也，温柔敦厚，《诗》教也；疏通知远，《书》教也；广博易良，《乐》教也；絮静精微，《易》教也；恭俭庄敬，《礼》教也；属辞比事，《春秋》教也。”篇名《经解》，而孔子口中实未有经字。惟《庄子·天运篇》有“丘治《诗》《书》《礼》《乐》《易》《春秋》六经”之语；然周之书，寓言十之七八，中多假托，未足信据。《汉书·艺文志·六艺略》“《记》百三十一篇”，孟坚自注“七十子后学者所记”。小戴之书，原取于此，是经之名，起于七十子之徒也。 经名立矣，至若经之所以名，则又说各不一：郑玄日：“经者，不易之称。”张华日：“圣人制作日经。”皇侃日：“经者，常也，法也。”章炳麟日：“经者，竹简成书，编丝缀属之称。”按经与纬并称，纬，织之横丝，经，织之纵丝。简易散落，以丝缀连，即其外形言，而以经名之也。又经有理绪不紊之义，《中庸》云：“唯天下至诚，为能经纶天下之大经，立天下之大本。”织之有经，犹木之有本，故《中庸》以“大经”“大本”对举，此即其内容而言者也。诸家释经之名，各据一端，未见其全。然虽有出入，实并行而不悖。 《六经》之中，《诗》《书》《礼》《乐》，皆古代之遗文，百家多诵习之。《易》为卜筮之书。《春秋》为鲁国史，孔子以前，其行世不及《诗》《书》《礼》《乐》之广；修赞以后，声价顿隆。《史记·孔子世家》：“孔子以《诗》《书》《礼》《乐》教弟子，盖三千焉；身通六艺者，七十有二人。”此六艺即六经，七十子所以度越三千者，仅增习《易》与《春秋》耳。即《诗》《书》《礼》《乐》四书，孔子以后与孔子以前，其内容亦不尽相同。《史记·儒林传》：“孔子闵王路废而邪道兴，于是论次《诗》《书》，修起《礼》《乐》。”后儒谓孔子删《诗》《书》，订《礼》《乐》，赞《周易》，修《春秋》，厥功甚伟，洵不诬也。 秦人燔书，《乐》经缺失，汉立博士，只有五经。或配以《论语》《孝经》为七经o，唐析《三传》《三礼》，合《易》《书》《诗》谓之九经。宋于《论语》“姜兰”原，兼崇《尔雅》《孟子》，上配九经，于是十三经之名以定。本编所研讨者仅此，外此，非所具论矣。 第二章 《周易》 《周礼》太卜掌三易：一日《连山》，二日《归藏》，三日《周易》。《连山》以纯艮为首，《归藏》以纯坤为首，《周易》以纯乾为首。乾为天，天道周普；易则变化之谓。下系之辞日：“《易》之为书也，不可远，为道也屡迁，变动不居，周流六虚。”周易命名之义，数语尽之矣。《易》之源，起于伏羲，伏羲画八卦，《易》之始也。重之为六十四卦，卦有卦辞；卦积六爻而成，爻有爻辞。重卦之人，计有四说：王弼以为伏羲，郑玄以为神农，孙盛以为夏禹，史迁以为文王。按《系辞传》：“作结绳而为罔罟，以佃以渔，盖取诸离。庖牺氏没，神农氏作。……日中为市，致天下之民，聚天下之货，交易而退，各得其所，盖取诸噬嗑。”噬嗑为重卦，则离亦当为己重之卦，词气贯联，不应别异也。《淮南·要略》亦云：“八卦可以识吉凶、知祸福矣，然而伏羲为之六十四变。”是伏羲重卦，西汉早有此说，实辅嗣之所本也。卦辞、爻辞，相传均文王作，而爻辞多文王殁后事。明夷六五，“箕子之明夷”，武王观兵之后，箕子始被囚奴，文王不应预言其事。《左传》：韩宣子适鲁，见《易》象云：“吾乃今知周公之德。”爻辞作者，当为周公(略见《周易正义》)。孔子晚而好《易》，读之韦编三绝而为之传。传凡十篇：《彖》上下、《象》上下、《系辞》上下、《文言》、《说卦》、《序卦》、《杂卦》也；合之，谓之十翼。惟《文言》《系辞》，中有“子日”之文，疑问有门弟子追记之辞。 P6-7