重返曼拉

在中国专享的一片热带雨林——云南西双版纳热带雨林中，有一个叫曼拉的小村落。他们中间流传着长鼻家族的传说，但长鼻家族已经有将近二十年没有出现了。“我”出生在这里，小时候就被诊断为孤独症患者，不能说话，但“我”却会“雨林言”，能和动物顺畅地沟通。有一天，“我”意外地和一只被困的受伤小象相遇，在救治小象和陪伴小象成长的过程中，“我”逐渐敞开了自己的心，并最终加入了“守象人”的队伍。后来，小象被放归自然。又过了十多年，在一次追踪北迁野象的任务中，“我”与当年那头小象再次相遇，此时它已经是象群的首领了……

这是一部以小孤独症患者为第一视角进行创作的长篇儿童文学作品。作品中一人一象两个小主人公都取材于真实生活。傣族女孩儿姆尼朵因从小患孤独症而惧怕与人相处，一直郁郁寡欢，疏离于人群之外，将自己囿于一个闭塞的小世界之中，直到她偶然遇到因病被象群无奈抛弃的小野象羊妞，把它救回寨子，并在小野象羊妞在野象谷康复的5年中，与它一起长大，成为朋友，而后将自己的野象朋友放归雨林，姆尼朵的孤独症也慢慢康复，并最终成为守象人。

 

引子
第一章马背上的故乡
并不孤独的孤独症患者
野象地往事
和人类躲猫猫
与象的不解之谜藏在一张黑白照片里
冤家对头
娃娃们的消遣
象脚鼓和象脚不相识
第二章长鼻家族的足迹
雨林是姆尼朵的迷宫
象脚鼓的生命力
老象奴的传说
耍猴儿耍丢了一个小娃娃
闹野象
……

     第一章 马背上的故乡 村里有许多老规矩。比如，开河鱼带子，不许捕；比如，村口丁字街的老菩提树里住着神仙老爷，不许爬；比如，林是林，田是田，不许占林种田。 并不孤独的孤独症患者 每一棵望天树都是丛林的心脏。 在西双版纳热带雨林的曼拉，我是最会梳辫子的哨哆哩，也是专享能跟红脸猕猴比试爬树而且总有胜算的娃娃。 我们祖祖辈辈都生活在这里，跟雨林中的各种动物比邻而居。 我们这儿，有两个怪人。 一个是阿罗老爹，小个子，清瘦，大脑门儿，光下巴，长着一对浓密的长寿眉，像年画里一手持龙头杖一手捧桃儿的老寿星。他是曼拉最年长的人，到今年九月，就整整一百岁了。他耳背，但是健谈，走到哪儿都带着话匣子。不管说神话故事《召树屯和喃木诺娜》，还是谈乘象国的传说，最后总要绕回来，跟你说树和象脚鼓。 “喃木诺娜是七公主？” “哪样？你要学做象脚鼓？” “不是不是……唉，是问孔雀公主是不是送了召树屯一匹战马。” “哦，你说，鼓料要选攀枝花？” …… 怪老爹的怪就在这儿了——嗜木如命，痴迷做象脚鼓。他年轻时经常外出寻木，对家里不管不顾，后来甚至离了婚，至今未娶，一直与木为伴。 “那木头疙瘩有哪样稀罕？”人们不解，就总问阿罗老爹，“老了老了，也没个伴儿，后悔不后悔？” “龙血树几十年开花，上百年成材。一门心思跟时间耗着了，哪还顾得上寻伙伴？”阿罗老爹所答非所问。 有人暗地里鼓动我阿爸万罕，说你是他学徒，师父的亲事得管管，可不能袖手旁观。跟着阿罗老爹学做象脚鼓十几年，我阿爸最了解怪老爹，他不是不恋家，只是没有遇到懂得自己痴癖的人，索性就单着罢了。 另一个怪人是我——一个小孤独症患者——长着粉嘟嘟的樱桃小嘴儿，却从来不说话。 1995年冬天的时候，我被带到遥远的昆明城，在那里被医生确诊为孤独症。医嘱寥寥几字，家人也无可奈何。 离开昆明时，跑到景星巷的福林堂和成铺抓了许多包中药回来，断断续续吃了一年半，仍无济于事。家人中只有我的素素阿婆不焦虑，她说病去如抽丝，索性就慢慢来。 也就是那一次，我跟着家人走了一趟传说中的“鹦哥花街”—毗邻云南守备府和藩台衙门的一条仅二百米的小街，因为总有大片大片的刺桐花开满，还扑出青砖墙，昆明人管刺桐花叫鹦哥花，这条小街就一度被叫作鹦哥花街。 明清时期，从泰国、缅甸来的贡象必要经过昆明转道进京。传说当时贡象途经鹦哥花街时，踯躅不前，足足徘徊了半个时辰才缓缓离去。后来人们改称那条小街为象眼街，一直到今天。 我的好，不为人知。 动物都乐意跟我亲近，因为我会跟它们说只有它们听得懂的话。 比方说，深草中的鼷鹿跟我说“呦”，我也跟它说“呦”；毛耳飞鼠跟我说“吱”，我也跟它说“吱”。 我的素素阿婆总跟银纹阿婆说，家家有本难念的经。 P3-7