天下太平

百年经典，可堪回味；百年文学，历久弥新。读百年小说，看百年中国！

20世纪20年代末，国共第一次合作失败后，一批文学界的有识之士会聚到上海，发起了一场轰轰烈烈的“无产阶级革命文学”运动。作为逃出思想牢笼的“新青年”，他们满怀热血地投身革命，在与旧社会的对峙中成长蜕变，揭露反动派的罪行，表达对光明的呼唤。其中包括丁玲《一九三〇年春上海》、柔石《为奴隶的母亲》、张天翼《包氏父子》、吴组缃《天下太平》、艾芜《山峡中》、沙汀《在祠堂里》等优秀中短篇小说作品。

吴组缃(1908—1994)，原名吴祖襄，字仲华，安徽泾县人。吴组缃最早的文学活动，可以追溯到1923年，那时他还在芜湖省立五中读书。受五四新文学思潮的影响，他开始写小说，早期处女作《不幸的小草》在上海《国民日报》副刊《觉悟》发表，又陆续创作了《鸢飞鱼跃》《狗尾草》等作品。1929年吴组缃考入清华大学，先后就读于经济系和中国文学系，曾与林庚、李长之、季羡林并称“清华四剑客”。受《子夜》影响，吴组缃在1933—1935年间，完成了他的两部作品集《西柳集》《饭余集》。1943年，创作长篇小说《鸭嘴涝》(又名《山洪》)。新中国成立后，吴组缃主要从事古典文学的教学与研究工作，曾任《红楼梦》研究会会长等职。路易丝.雷德曼（Luise Reddemann）是神经科医生、心理治疗医学的专科医生、精神分析师、克拉根福大学创伤心理学和心理医学名誉教授，深入研究创伤和创伤后遗症30余年。1985至2003年担任比勒菲尔德基督教医院心身医学和心理治疗科主任，为治疗复杂性创伤后遗症发展出“心理动力学的想象创伤治疗”（PITT）理念。此外，她还就精神创伤以及正念、同情心等相近领域开展培训活动。

在木筏上/洪灵菲1
一九三〇年春上海（之一）/丁玲15
为奴隶的母亲/柔石50
山村一夜/叶紫76
天下太平/吴组缃110
包氏父子/张天翼139
山峡中/艾芜183
制服/魏金枝203
在祠堂里/沙汀223

     约莫是夏天的季候，在日光像熔炉里的火舌一样灼热，船头上有一些白烟在升腾着的一天，我被一只小艇载到M河岸边，在B京对面的这木筏上面来。这时我被几个同乡的农民惊异地接待着了。 “呀，得源，你来？”他们都睁大着眼睛在凝视着我，先由黑米叔伸出他的粗大的臂膀，把我从小艇上挽起来，一若我是一个小孩子似的。 “得源！”我的堂兄旭高从艇上替我拿起那破旧的包裹——那被挟在他的胁下显出异常的细小——脸上挂着疑信兼半的笑容。他的心里头似乎在说：“你怎样也会到这儿来呢？” 跟着是“得源兄！得源叔！得源！”这名字在这木筏上响了一回，竖弓，妹子，亚木，粗狗次第都各叫着我一声。 “得源叔，这破市篮！啊！”亚木现出感慨的态度，闪动着他的眼皮上有了疤痕的眼睛，从我的肘上把我的市篮抢下，丢进一个角落里面去。 他们的这种亲热的表情，使我周身感觉到暖和，使我登时忘记了数万里长途漂泊的疲乏。同时，我一样地是为他们所惊异，我怎样也想不出他们为什么不好好地在乡中耕田，偏要到这儿来干什么呀。 “啊！你们都来？干什么勾当呢？”我劈头便是这一句。 他们都哑默着，有的脸上挂着苦笑，只有鲁莽的旭高睁大着他的带血的眼睛，用着愤怒似的口气说：“来？不来这里，到哪里去呢？” 亚木解释着说：“得源兄，乡中真是支离破碎呀！又水旱，又怕匪乱！……” 粗狗插着嘴说：“不到这儿来便要饿死了！” 这时候，筏上的老板，爽聘，他是个年纪三十余岁，面部有如放大的泥人一般的我的同乡，在柜头旁边带着忙碌不过的态度站起身来向着我说：“来呀？得源。”跟着，脸上带着苦容——怕麻烦又怕碰到事情来的苦容——便又坐下去记着他的账了。 木筏面水这边有许多筐咸鱼，里边有了许多很大袋的一袋一袋的东西。楼板擦得很是光滑，河里面的水影跟着日影一道跑进来在这地板上面跳跃着。 …… 住在这木筏上以后，我和他们算是度了同样的生活，他们的脾气和性格我愈加懂得多一点，我的心便愈加和他们结合起来了。这木筏像一个大鸟笼似的，它把我们从偌大的世界中攫取来关在它的里面，好像我们是不适宜于在这鸟笼外面生存似的。同时像关在笼里面的鸟喜欢叫着一般，我们彼此间都喜欢说话。真的，在这样的时候，我们彼此间觉得说说话，发发脾气，是差不多和吃饭一样的重要啊。 这天我们照例又是谈起话来，门外下着大雨，屋背的木板(全屋都是用木板筑成的)用着全力在抵抗着那粗暴而且激怒的雨点，这发出一种又复杂，又合一，又悲壮，又苍凉的声音来。从窗外望出去，M河迷蒙着，浪花掺杂着雨点，白茫茫混成一片，这是多么有趣的景色啊。但受到这种声音的激动的怕只有我一个人，他们的脸上的表情都丝毫也没有改变的，我知道他们从小就被残酷的现实生活所压损，再没有闲情来领略这大自然的美丽啊。在他们以为下了大雨天气便会凉些，那便是一切了。但，这倒没有什么关系，因为我们彼此间实有了共通之点，那便是同是离乡别井的流浪者，同是在人篱下的寄食者，因此我们彼此间总觉得异常亲热，谈话的时候，也特别谈得痛快些了。 我们彼此拥挤地坐在这木筏上的后房(我们晚上便都在这里睡觉的，这儿没有蚊子，晚上只躺在地板上便够，用不着睡具)，旭高望着我们说：“数一数寄回家去的‘番批’！”他的态度似滑稽又似庄严，似快乐又似悲伤。他的枣色的脸孔上近唇边的一粒黑痣上的毛，跟着他的唇在移动着，这好像是在戏谑着这说话的主人公似的。 “‘臭虎’！天天在数着‘番批’，不怕激怒你的老子吗？你这‘臭虎’！”黑米叔用着手掌批着他的屁股，在他的身边蹲下去，看着他的“番批”。他的面孔几乎像“吉宁人”一样黑，身材比较细小而坚实。 “没有钱寄回去，数一数‘番批’开开心！”旭高用着解释的神气说，把他的两只手捧着“番批”在念着，“……兹寄去大洋××元，以为家中之用……” “‘臭虎’！不要念吧！”竖弓尖着他的嘴唇，半恳求半阻止地走上前去抢着他的“番批”，“我们连‘平安批’都还没有寄一张回家去啊！” P4-6