民族文话

《民族文话》主要分为三编，收录郑振铎先生《民族文话》《民族故事》《桂公塘》等三部抗战前后创作的作品。《民族文话》含《周民族的史诗》《武王伐纣》等15篇先秦故事。《民族故事》含24则秦汉故事，以喻战后民生之事。《桂公塘》含四部历史小说，包括《桂公塘》《风涛》《毁灭》《黄公俊之最后》。 读着本书中的那些往哲先民们的故事和名著，有助于坚定普通大众的民族信仰。

 

第一编 民族文话
自序
一 周民族的史诗
二 武王伐纣
三 殷之“顽民”
四 奄、徐与淮夷
五 穆王西征记
六 犬戎的兴起
七 “齐桓晋文之事”
八 王子带之乱
九 秦穆公的霸业
十 弦高救郑
十一 楚民族的霸业
十二 子产的内政与外交
十三 柳下惠之介
十四 晏子相齐
十五 大教育家孔子
跋
第二编 民族故事
庄周辞聘
李离自杀
公皙哀不仕
鲁仲连义不帝秦
奇货可居
张耳陈余
秦政焚书坑儒
叔孙通谀秦二世
刘邦打陈豨
捐谷得官
囤积居奇
钱币与粮食
萧何买田宅
陈平论刘项
叔孙通定朝仪
周仁的缄默
民族文话
公孙弘善做官
主父偃倒行逆施
汲黯论张汤
辕固生论汤武
张释之执法
董仲舒论灾异
张汤的阴险
公仪休不受鱼
第三编 桂公塘
桂公塘
风涛
毁灭
黄公俊之最后

     周武王灭殷七年，殷的“顽民”便又起了一次变乱。——一次苦斗二年的复国运动。所谓“顽民”是周人的说法。在我们看来便是所谓遗民或“义士”。殷虽被灭，纣虽亡，“中原”虽被占领，而殷人复国之心终未死。明人张燧说：“夫以怀王之死，楚人尚且悲愤不已，有‘楚虽三户，亡秦必楚’之语，况六百年仁恩之如渗漉者战！”（《千百年眼》卷一）这话是很公平的。 《史记》谓：武王为殷初定未集，乃使其弟管叔鲜、蔡叔度，相禄父治殷。这里面恐怕有文章。所谓“殷之余民”便是被馘之余的段民，被一古脑儿赶到邶去。虽仍以禄父（武庚）为其领袖，却派管、蔡二叔在紧紧的监视着他。其防卫之方，不可谓不严密。 然而，禄父必是一个有心人，或可以说是，像越王勾践一类的人，其左右也必定有“能人”。我们看，他竟会把管、蔡二叔说服，和他成了一气，把奄人、徐人和淮夷都结成了联盟的关系，而周人却始终未曾提防到这，可见其手段的如何高强。 等到武王一死，成王还幼（只有十三岁），周公居冢宰摄政，他的机会便到了。管、蔡乃流言于国，说是：“公将不利于孺子。”周公乃辞位避居于东。这方法是很厉害的。或是禄父用巧言挑动管、蔡二叔的倒周公而代之吧。张燧说道：“三叔武庚之叛，同于叛而不同于情。武庚之叛，意在于复商；三叔之叛，意在于得周也。至于奄之叛，意不过于助商；而淮夷之叛，则外乘应商之声，内撼周公之子，其意又在于鲁。”而其实，主动的人却是武庚。他们在当时，声势相当的盛，“东至于奄，南及于淮夷徐戎”，“所谓山东大抵皆是反者也”。 这时候，武庚们必有几篇慷慨激昂的好文章，如今却都被湮没了。所谓周公居东所做的《七月》等诗篇都不大可靠，然而《大诰》一篇却是可靠的。这是《牧誓》一类的誓师词。“天惟丧殷。若穑夫，予曷敢不终朕亩”便是所谓斩草除根意。 周公奉成王命征东。这次“殷顽”和周师的战争必定是很艰苦的。盖历二年而始“毕定”。然而徐戎淮夷终于是不会接近被灭除——虽然武庚和管叔是被杀了；蔡叔是被放了。 咏东征的诗，见于《诗经》的，有两首，一是《破斧》：“既破我斧，又缺我爿斤。周公东征，四国是皇。哀我人斯，亦孔之将！”这是征人的诗，当时战争之烈，于此可见。一是《东山》：“我徂东山，幅怊不归。我来自东，零雨其蒙。我东日归，我心西悲。制彼裳衣，勿士行枚。蜗娟者蝎，蒸在桑野。敦彼独宿，亦在车下。”这是行役之去远征于外，怀念室家，恨不得奔驰而归。然而在三年不见之后，却见到他的“人”嫁给了别一家。这首美好的诗篇，恐怕不见得与周公东征之事有关。 最可惜的是，史料和文献皆被战胜者所湮灭无踪，我们对于“殷顽”所写作的好文章，却连一个字也见不到！ P12-13