另一半欧洲史 罗马帝国覆灭后的欧洲 全景插图版

◎从罗马帝国的覆灭到法国大革命，一场跨越1300年的历史文化之旅◎从黑暗时代走向光明，什么才是衡量一个国家文明发展的标志？◎从社会的角度讲述人类文明的发展，欧洲何以成为各种社会制度和体系的试验场◎法国史学奠基人、法国首相基佐为你讲述欧洲文明的近现代起源◎全彩四色印刷，71幅油画全方面还原时代氛围感我认为“文明”这个词首先应该涵括进步和发展这一事实。进步和发展唤醒了行进中的人的意识，促使人类去改变现状而不是更换居住地，扩大并改善人类的生存环境。在我看来，进步和发展是文明这个词所包含的最根本的含义。——弗朗索瓦·基佐

文明是岁月在黑夜里的灯塔，它将各个时代联系在了一起。本书根据1828年基佐于巴黎大学的授课讲义编译而成，从社会历史的角度回溯了欧洲文明的进程。全书共十四讲，讲述了从罗马帝国的覆灭开始，一直到19世纪欧洲历史的发展。在书中，作者回顾了构成欧洲近代社会的主要元素，比如：封建贵族、教会、市镇和王权。他研究了这些元素或是相继发生，或是同时进行的发展过程以及这些元素在历史过程中衍生出来的变体。他探寻了在诸如宗教战争、16世纪宗教革命和17世纪英国革命这类改变了世界面貌的大事件中，各个元素带来的影响。同时，作为各种社会制度和体系的试验场，欧洲也经历了与各种外来文明的融合，实现了进步与发展，进一步唤醒了人的意识，最终形成了现代欧洲文明的雏形。

弗朗索瓦·基佐，法国有名的政治家和历史学家。主要从事历史研究和教学，著有《欧洲代议制起源史》《法国史概论》《有关英国革命回忆录集》《英王查理一世、查理二世在位时期英国革命史》和《法国文明史》等。

第一讲 何为文明
第二讲 古罗马文明在近代欧洲的遗珠——市政体系
第三讲 欧洲是各种社会制度和体系的试验场
第四讲 封建制度的功与过
第五讲 教会与世俗权力
第六讲 教会与人民群众
第七讲 市镇文明
第八讲 宗教战争
第九讲 不简单的君主制
第十讲 欧洲文明的内部协调
第十一讲 十五世纪欧洲的新面相
第十二讲 十七世纪的欧洲改革
第十三讲 英国革命
第十四讲 法国在欧洲文明进程中的角色

     第四讲封建制度 我们已经研究过了在罗马帝国衰落后，欧洲在现代社会的第一个时期，也就是野蛮时期时的状态。我们已经知道在这个时期接近尾声的时候，在十世纪初的时候，第一个发展起来并占领了欧洲社会的制度体系是封建制度，它诞生于野蛮之中。我们今天要讲的主题就是封建制度。 我觉得没有必要再次强调我们关注的不是这些事件的故事情节。关于封建制度的命运我也没有什么好讲的。我们要关注的是文明的历史，这才是我们扒开外皮要去寻找的那个广泛的、被隐藏的事实。 因此，所有的大事件、重要的社会现象以及社会走过的不同阶段都不是我们观察的重点，我们主要关注的是它们与文明的发展之间的关系。我们要去探究它们凭什么屈服于或打败了文明，它们为文明带去了什么，它们又回避了文明的哪些影响。我们要从这个角度去观察封建制度。 在这门课刚开始的时候，我们确定了文明的定义和它的元素，我们知道了文明既存在于人自身的、个人的、人类的发展当中，也存在于社会的、有形的环境的发展中。每当我们在面对一个事件、一种制度、一种世界所处在的广泛的状态时，我们就要问问：文明是如何促进或阻碍了人类的发展？文明是如何促进或阻碍了社会的发展？ 首先要明白，在研究的过程中，我们肯定会碰到道德哲学中的一些经典问题。如果我们想要了解一个事件、一个制度是如何为人类和社会的发展做出贡献的，我们就需要知道什么是人类和社会真正的发展，哪一些发展是迷惑人的、不合理的，带来了破坏而不是完善，导致了倒退而不是进步。 我们不能去逃避这个问题。如果我们不去直面它，我们就只能肢解掉、削减掉我们的想法和事实本身。但是，世界现在所处的境况要求我们一定要接受哲学和历史这种不可规避的联合，因为这可能是我们这个时代的特点之一，甚至可能是这个时代的主要特点。我们应该同时考虑、同时调动起科学与现实，理论与实际、法规与事实。不过直到现在，这两者都还是独立存在的；这个世界已经习惯了看着它们走在不同的道路上，互不了解，互不相见。当学说、思想想要融入到事件当中，去影响世界时，它们只能借由狂热崇拜的形式和力量去达成这个目标。一直到这里，对人类社会的统治和对一切人类事务的领导都还是被两种势力所切割：一种是信徒，是对一般理念和观点学说有所了解的人，是狂热分子；另一种则是对理性原则一窍不通的人，是被环境所支配的人，这些人在十七世纪也被称作贵族、放纵之人。这种情况在今天已经不复存在了，不管是狂热分子还是放纵之人，他们都不再是社会上的主流。现在，如果想要支配和管理别人，想要在众人之中占据统治地位，需要同时了解和知道一般理念与环境背景，需要同时考虑理论与事实，需要尊重真理与需求，需要远离狂热分子的盲目与放纵者的傲慢。是社会环境的改善和人类的精神发展把我们带到了这一步：一方面，人类的精神思想得到了解放和提升，能够更好地理解一切事物，以不同的角度来看待问题，把所有的东西组合到一起；另一方面，社会得到了完善，更加接近真理，事实也能够更加靠近原理，虽仍有极大的不足，但也不至于在做比较时让人心生气馁和厌恶。我会顺应我们这个时代的潮流、习惯和需求，先讲一讲外部环境，然后再讲一讲各类思想理论，从事实陈述过渡到学说问题。也许目前人类所处的这种精神状态为我选择这种论述方法又多添了一个理由。从不久前开始，人们公然地表现出了一种对于事实，对于实际的一面，对于人类事务中积极面的喜爱，甚至是偏爱。我们曾经因为一般理念和理论的专制而感到痛苦，这种专制曾经在某些方面让我们付出了惨痛的代价，从而招致了我们对它的不信任。因此，人们开始更倾向于去参照事实、特殊环境和理论的具体实践。这是一种新的进步，是迈向真理的一大步。只要我们不被这种偏好吞没，不被它牵着鼻子走；只要我们没有忘记唯独真理可以支配这个世界，而事实的价值在于将真理表达出来并逐步靠近真理；只要我们记得所有真正的伟大和繁盛的生命力都来源于思考，就可以了。欧洲文明就是这样的，它从来不缺乏伟大的思想，它总是充满了各种的想法。在法国社会当中，人类精神思想的力量非常强大，可能要比其他地方的更强大。法国不应该丢失它的这种优势，它不应该陷入这种有点低级、有点物质的精神思想状态，那不是它的特点。法国至少应该要保持智慧和观点学说从古至今在它的社会上保有的位置。 所以，我们不会逃避哲学和一般性问题，我们也不会刻意找这类问题。不过当我们被带到这些问题面前时，我们会毫不犹豫地、淡定地去处理它们。在研究封建制度和欧洲文明史之间的关系时，这样的机会可不止一次。 在十世纪的时候，封建制度是必要的，而专享可能存在的社会状态，就是普遍地去建立封建制度。野蛮在哪儿止步，封建制度就在哪儿开始成形。在刚开始的时候，人类只带去了混乱，所有的统一，所有一般性的文明全都消失不见；社会从各个方面开始瓦解，一些小型的