龙：恐惧与权力

★ 东方神话中遨游九天的神祇，西方文学里口喷火焰的怪兽，不存在于现实世界的神奇生物，却在全世界的文化里闪闪发光。 ★ 网罗关于“龙”的神话和传说，趣味盎然的寻龙之旅。 ★ 东方文化的祥瑞神龙，西方世界的恐惧恶龙，从人类文化源头探秘龙的形象变迁。 ★ 文学作品的龙、奇幻影视剧的龙、畅销游戏的龙，详述龙在人类文化世界中的丰富形象。 ★ 特邀奇幻系列小说《冰与火之歌》译者屈畅作序。 ★ 大量插图，高清印刷，值得收藏的精美之作。

“龙”是一种准确来说存在于人类幻想中的生物，它诞生于远古人类文明的萌芽期，在它身上反映出了远古人类的图腾崇拜，而这种糅合了多种因素的图腾崇拜固化到文化中，却产生出了东方龙与西方龙两种似乎截然不同的文化形象。 《龙：恐惧与权力》以神奇的“龙”形象为主题，以传说中的动物“龙”为中心，追溯了历史上关于龙的概念。从古希腊神话、古罗马神话、北欧神话、日耳曼神话、古希伯来神话等，探讨了龙在西方世界的特征；同时，作者又探讨了龙在东方（尤其是中国）的文化结构，在展示出与西方的共性之外，又研讨了其个性特征。随后作者将目光转向了以骑士英雄传说为代表的中世纪神话和民间故事如《亚瑟王》等，并结合当下最时新的如J.R.R.托尔金作品、C.S.刘易斯作品、乔治·R.R.马丁作品、《指环王》、《权力的游戏》等热门小说、影视作品及其带起的整个奇幻热的文化现象进行论述，引导我们正确认识到这些文化现象背后潜藏的人类对龙无穷尽想象的社会心理。 全书含百余幅全彩高清插图，图文并茂，按时间性与地域性讲述了与传奇的想象中的生物“龙”相关的丰富历史与文化，作者知识广博，资料收集翔实，阅读这本书是一次愉悦的世界龙文化之旅。

本书作者马丁·阿诺德（Martin Arnold），赫尔大学北欧研究荣誉教授。他的代表作品有《维京人：文化与征战》和《雷神索尔：令人惊叹的神话》。 译者简介： 本书译者潘明霞，南京审计大学外国语学院副教授，文学博士。江苏省语言学会理事，江苏省翻译协会理事，江苏省高校教学研究会理事。长期以来从事高校英语教学与研究工作，主持江苏省哲学社会科学规划课题1项，主持江苏省高等教育教学改革课题2项，发表论文20多篇，出版专著1部。

序 龙的东西之别和*终统一
引言 龙的起源
第一章 希腊和罗马神话中的龙
第二章 《圣经》和圣徒生活中的龙
第三章 日耳曼龙（上）：古斯堪的纳维亚神话和古英国文学
第四章 日耳曼龙（下）：古老的萨迦
第五章 动物寓言集和凯尔特神话中的龙
第六章 亚洲龙
第七章 民间传说中反对贵族统治的龙
第八章 作为虚构和事实的欧洲龙：从中世纪传奇到育龙
第九章 古龙复活：J.R.R.托尔金和C.S.刘易斯
第十章 野性的龙
第十一章 乔治·R.R.马丁的龙与权力问题
结论 龙和恐惧
致谢
参考文献
图片致谢

     如果被问及龙是什么，大多数人会这样回答：它有四条腿和一对翅膀，身上有鳞甲，喜欢秘藏黄金，会喷火或喷射毒液（或两者皆有），会说话，聪明但残忍，喜欢吃那些常常衣着暴露的处女。很明显，这种对龙的概念认知，主要来源于托尔金的中土幻想小说以及圣乔治和龙的有名神话，但这两者结合所产生的描述绝不是龙的定义。 形形色色的龙是一种全球性的现象，这本身就是一个谜。这是怎么发生的？它不可能是文化接触的结果，至少不全是这样，显而易见的是，全球化是一种相对现代的现象。因此，举例来说，在美洲土著和中国神话中，龙被认为是神祇、怪兽或其他，都无法用任何文化接触来解释。当然，龙的概念可以被视为起源于对真实生物的恐惧，印度和埃及的鳄鱼以及印度尼西亚的科莫多巨蜥就是很好的例子。然而，这仍然不能接近解释为什么龙的神话出现在没有这种生物存在的地区。一个更有说服力的可能性是：恐龙一度在全球存在。 尽管我们现代智人祖先的存在和恐龙的存在之间相隔了 6000 多万年，但那些后来进化成人类的原始哺乳动物与恐龙是同时代的，这点是千真万确的。有鉴于此，宇宙学家卡尔·萨根认为，与恐龙和史前捕食动物相关的记忆总体上都是我们大脑中固有的，尽管萨根坦率地承认他的理论是推测，但不能接近否定这个推测。简而言之，萨根正在研究的对象是可能被称为“生存意志”的东西，我们可以有把握地说，这是一个既定的事实。 然而，即使萨根的观点永远无法得到充分证明，但有一件事不可辩驳，那就是恐龙在全球的遗产——它们的骨骼。对于早期的先民来说，如此巨大生物骨头的发现需要给予解释。在精神上把它们改造成可怕的生物，属于意料之中的事，全球巨龙以这种方式出现接近有可能。既然如此，不同地区的龙存在差异可以被看作是不同文化规约和价值观发展的结果，在日本成为一种文化标准的东西，在斯堪的纳维亚也如此是不现实的。 但也有可能我们真的不需要用恐龙来解释我们的龙神话。在人类生存的进化原则方面，大卫·E. 琼斯遵循着与萨根类似的推理线路，他从人类学家的角度审视了我们的生存本能之后，提出了“猛禽、蛇、猫与灵长类捕食者复合体”的命题。有翼猛禽、毒蛇和尖爪猫合在一起就构成了动物世界中所有人类害怕的东西，龙是它们的综合体现。虽然琼斯的想法总是引人入胜，也很有说服力，但他倾向于把所有的龙都看作是从这种范式中衍生出来的，这或许有点言过其实。琼斯认为，有两种明显的不同意见，一种认为不是所有的龙都能喷火，这一特征应该源自猫的呼气；另一种认为不是所有的龙都有猛禽的飞行能力。在人们形成的种种关于龙的想法中，蛇的因素必不可少，因为龙在人类头脑中的进化通常是从蛇开始的：蟒蛇是地球中心德尔菲的个守护者；亚洲眼镜蛇起源于眼镜王蛇；伊甸园大蛇继而成为地狱大红龙等等。 总的来说，龙的起源不能在每一个细节上都得到令人满意的解释，但是，毫无疑问，人类对食肉动物的恐惧是重要的原因。可以解释的是，为什么在地理位置上相距遥远的不同文化中，龙与英雄之间的故事往往有着惊人的相似之处。为了理解这是如何形成的，我们需要追溯几千年前发生的那些事。可以说，这方面引人注目的例子是：在凯尔特、希腊、罗马、早期日耳曼、波斯和印度神话中，这些故事在更庞大的神话结构中有着奇怪的相似之处。 自18世纪后期以来，语言学家们一直在思考某些词与词之间词源关系的重要性，这些词后来归入印欧语系；实际上，上文中提到的神话结构就是用这些语言表达的。因此，人们推测，这个印欧语系的族群一定有一个共同的起源，那就是一种原始印欧人，他们在青铜器时代从欧洲向东和向南迁移。他们的技术非常优选，重要的是他们能够锻造金属武器和驾驭马匹，这些马匹被用来拉着他们的战车上战场，这意味着在青铜时代晚期，这些民族已经征服了从地中海到波斯再到印度次大陆的各个地区。随之而来的是他们的语言和信仰在整个印欧语系中都根深蒂固。 P1-3