古埃及二十四小时

24小时畅游古埃及，融入式体验古埃及人的日常生活

欢迎来到公元前1414年的古埃及，与当时的埃及人共度一天。 帝国的影响力向东已延伸至美索不达米亚边缘，向南则深入努比亚。 但与帝国的强盛和统治者的威严相比，大多数人更关心自己枯燥但赖以糊口的工作，并希望尽量比之前过得好一点儿…… 写错象形文字要面临什么样的惩罚？ 河马脂肪和其他动物脂肪混在一起，可以治秃头？ 打扰法老的身后安宁，真的会受到诅咒吗？ 在制作木乃伊之前，如何给尸身防腐？ …… 这些问题，就让古埃及人亲自回答你！

唐纳德·P. 瑞安（Donald P. Ryan） 考古学家，美国太平洋路德大学人类学系研究员。曾带领探险队前往古埃及，指导帝王谷的挖掘工作，发现了许多此前不为人知的古墓和木乃伊。其著作包括《古埃及穿越指南》《古埃及：基础知识》《在埃及的沙漠之下》等。

引言
夜晚的第七个小时（00：00—01：00）产婆接生
夜晚的第八个小时（01：00—02：00）统治者夜不能寐
夜晚的第九个小时（02：00—03：00）防腐师熬夜工作
夜晚的第十个小时（03：00—04：00）老兵的战斗梦
夜晚的第十一个小时（04：00—05：00）阿蒙拉的祭司苏醒了
夜晚的第十二个小时（05：00—06：00）农民开始新的一天
白天的第一个小时（06：00—07：00）家庭主妇做面包
白天的第二个小时（07：00—08：00）监工前往采石场
白天的第三个小时（08：00—09：00）渔夫造小船
白天的第四个小时（09：00—10：00）陶工塑黏土
白天的第五个小时（10：00—11：00）书吏学校的学生等着挨打
白天的第六个小时（11：00—12：00）哈托尔的女祭司喝醉了
白天的第七个小时（12：00—13：00）维西尔听取汇报
白天的第八个小时（13：00—14：00）执扇人的目光
白天的第九个小时（14：00—15：00）伟大的王后提出要求
白天的第十个小时（15：00—16：00）职业哀悼者再次哭泣
白天的第十一个小时（16：00—17：00）建造师巡视王室陵墓
白天的第十二个小时（17：00—18：00）木匠打完一口棺材
夜晚的第一个小时（18：00—19：00）制砖工在泥里打滚
夜晚的第二个小时（19：00—20：00）女主人为宴会做准备
夜晚的第三个小时（20：00—21：00）首饰匠打金子
夜晚的第四个小时（21：00—22：00）舞娘跳起来
夜晚的第五个小时（22：00—23：00）医生治疗病人
夜晚的第六个小时（23：00—00：00）盗墓新手万般不愿
致谢
图片信息
参考文献

     白天的第六个小时（11：00—12：00） 哈托尔的女祭司喝醉了 （法老）也来跳舞唱歌……他举着金子制成的叉铃，戴着孔雀石项链，他为音乐女神起舞。他为女神起舞，这是女神钟爱的！ ——哈托尔的赞美诗，丹德拉神庙（Temple of Denderah） 人们都知道，哈托尔是很复杂的女神。她常被人们描绘成一头母牛，或是角间有太阳圆盘，或是长着牛耳朵，她有许许多多的容貌，也有多种多样的名字。有时，她是慈爱的哺育者，以统治者母亲的形象出现，但时而又会展现出暴力的一面。有时她的名字是“金色女神”（Golden One），人们会把她与丰饶、树木、沼泽联系起来，也会把她与西奈半岛青绿色的矿山，或是西方落日的死亡之地关联起来。有人说她是太阳神拉的妻子，也有人说她是拉的母亲，或是他的女儿，因此许多与拉神有关的节庆都与她有关。她是音乐女神，喜欢醉酒。是的，哈托尔在很多地方扮演着不同的角色。 在这个特别日子的白天的第六个小时，泰（Ty）已经在家里喝醉了，这让她的丈夫十分苦恼。“你为什么非要这样？”他问。这样的场景已经出现过无数次了。 “因为我是哈托尔的女祭司啊，你这个傻瓜。我这是履行职责。我正在练习！”这是她专享能够给出的解释。确实，作为生活在底比斯的哈托尔女祭司，泰一直忙于参加各类与女神有关的节日，接受人们的敬意。埃及每年都会举办许多激动人心的欢乐节日，人人都很期待。每座神庙都有自己祭祀神祇的仪式，但作为阿蒙拉的故乡，底比斯拥有优选最精致的祭坛。比如，这里一年一度有名的奥皮特节（Opet Festival）（或称“密室节”），每到此时，阿蒙拉神实际上会离开卡纳克神庙深处隐居的密室。他的肖像会移至一艘小木船上的神龛里，由一群强壮的祭司用杆子抬着。他们一层层穿过神庙，最终来到阳光之下，“圣船”最终走出神庙群，外面道路两侧站满了热情的人们，希望一睹神祇的风采。这是普通埃及人真正得以亲近神灵的时刻，神像大部分时间都保存在所属的神庙之中。 圣船前后是活泼的乐手和舞娘，烘托庆典的气氛。鼓声与手鼓声同时响起，中间还夹杂着长笛和竖琴的声音。杂技表演者在街上转来转去，十几个女祭司一边唱歌一边拍手。泰就是其中一员，她热爱在游行队伍中的每分每秒。她手持着代表哈托尔的叉铃不断摇动，以歌舞的方式象征着女神的降临。 叉铃是一种哗啷啷作响的乐器，长柄上绑着像里尔琴一样的拨弦，圆形的金属片撞击在一起能够发出声响。有时，长柄上会雕刻象征着哈托尔的牛脸，用以强调她与音乐之间的联系。哗啷啷的演奏声与沼泽间植物摇动发出的沙沙响声类似。此外，还有一种象牙制成的响棒也相当流行，形状通常是人的手臂连同手掌的模样，敲打时会发出很大响声。 每年奥皮特节的时候，游行队伍会沿着路线前行，在不同位置短暂停留，有时会去往其他神庙，有时只在原地暂停休息。这既给人们提供了表达敬仰和感激之情的机会，也让游行队伍得以休息，随后继续前进。游行结束后，阿蒙拉得神像会被放回神庙的神龛之中，继续接受祭司们日常的供奉，直到下一个节日来临，公众才能再次见到他。 在距离卡纳克几公里外的底比斯，未来还会建造另一座大型神庙（“卢克索神庙”）。建筑大部分是阿蒙霍特普三世时期的产物，他是阿蒙霍特普二世的孙子。在他统治的多年间，埃及积累的巨大财富以建造巨型建筑的方式展现在世人面前。新神庙落成后，狮身人面石像大道将两座神庙连接起来，此后每逢奥皮特节时，阿蒙拉的圣船便通过这条大道穿梭于两座神庙之间。 泰住在底比斯，她嫁给了一名为王室工作的管家。管家的影响力帮助她当选为女祭司，这个职位需要她履行职责，也为她带来了许多快乐，特别是她像哈托尔一样热爱醉酒。在某些节日中，女祭司必须是醉醺醺的，泰特别喜欢策划这样的活动，也喜欢亲身参与哈托尔女祭司的履职活动。有两个节日她特别喜欢：山谷节和醉酒节。 每到山谷节的时候，阿蒙拉与妻子姆特、儿子孔斯的神像会被放置在卡纳克的三桅帆船上，然后渡河造访尼罗河西岸的各个神庙。这些神庙归属于现任法老阿蒙霍特普之前的统治者，其中包括他的父亲图特摩斯三世建造的纪念碑。每座神庙都保留了祭司职位，即便先王已经死去，祭司仍像他们生前那样进行供奉。其中，好看丽的一座神庙紧靠着巨型悬崖的底部。但颇为尴尬的是，这座神庙属于被抹去印记的女性统治者哈特谢普苏特。神庙的墙壁上记录了她诸多的成就，但删去了她的名字，她的神像被毁，也不再享有祭司供奉。但这里仍然是值得造访的地方，泰就曾经来过许多次。神庙上有一座哈托尔的神龛，可以明显看出哈特谢普苏特利用女神与自己的象征性关联，使她非传统的统治合法化。 游行队伍肩负的神像也可以作为神谕。据记载，在阿蒙拉乘坐圣船神龛游行的过程中，观看者可以向神提出答案为是或否的问题。如果祭司肩上的圣船微微前倾，答案就是肯定的；如果后倾，答案则是否定的。那些愤世嫉俗的人认为