理想与乡愁 一个理想主义者的省思与夙愿

"《理想与乡愁：一个理想主义者的省思与夙愿》系作者近年10余年来对人文与出版、历史与社会等领域深入观察和审慎思考的成果辑录。其中部分文章曾经在主流媒体公开发表过，并受到广泛好评；另外也有多篇文章，在网络上获得很高的浏览量，而成为网络热文。作者持论客观公允，不偏激、不媚俗；表达文字清新老练；具有较强的知识性、思想性和艺术感染力。另外在作品中，也蕴含了作者对于自己职业生涯及坎坷起伏人生的反思与反省。 《人生归处是田园》系作者30年诗歌创作成果精华集萃。作者不仅是诗人海子的同代人，也是19世纪80年代与海子有过深入交往交流的校园诗人之一。因此，作者的诗歌创作带有浓郁的80年代气息。尽管书稿收录的大部分作品，创作于近几年，但精神内核与文字表达艺术，显然深受北岛、顾城、舒婷，特别是海子的影响。著名学者、诗人、卡夫卡研究专家叶廷芳先生为本诗稿作序推荐。 "

本书系作者近年10余年来对人文与出版、历史与社会等领域深入观察和审慎思考的成果辑录。其中部分文章曾经在主流媒体公开发表过，并受到广泛好评；另外也有多篇文章，在网络上获得很高的浏览量，而成为网络热文。作者持论客观公允，不偏激、不媚俗；表达文字清新老练；具有较强的知识性、思想性和艺术感染力。另外在作品中，也蕴含了作者对于自己职业生涯及坎坷起伏人生的反思与反省。本书附送作者的诗集，是其诗歌的精选。

第一辑出版的立场
进步从怀疑开始
出版者的立场
我们为什么需要好书榜
读书有什么用
出版值得出版的书才有意义
数字版权可以单独存在吗
新人与名家
无惊奇规则
旧邦新命，命在维新
爱不爱读书与家庭环境有关系吗
你热爱的诗歌黄金时代
我为什么对阅读推广一往情深
互联网，也会风水轮流转吗
礼法之殇
为什么越来越信服“英雄史观”了
如何摆脱掉作为“乌合之众”成员的命运
第二辑阅读的省思
官迷与相信鬼神
知识人如何救赎自己
谁有资格被写进历史
你认的不是人，是价值观
那么多读不懂的书，为什么还要买
人性善恶与人的底色
当你不再相信“天道酬勤”的时候
奥运飓风刮过，会留下什么
政治婚姻的看客
平等诚可贵，尊严价更高
为什么君王也会怕臣子
生命长度与道德高度
怎样防止小人如鱼得水、兴风作浪的社会出现
为什么他可以把“奴隶的语言”抛到九霄云外
可爱可敬的“书生气”为什么如此稀缺
“坑男”说
谁的真爱没有受伤过
读书人的月亮情结
凭什么安身立命
第三辑人性的观察
白银时代作家们的苦难命运
荣光与屈辱
关于人文出版的几点思考
文人天生是穷命吗
有一种勇敢叫“沉默”
爱在心头口难开
有什么人生厄运不可以穿越
幸运与不幸
爱读书的女人危险可怕又可爱
以书观人：读书的品位与人的品位
奥巴马夫妇回忆录为什么那么值钱
做独立于鸡群中的一只鹤吗
爱的尊严与有尊严的爱
我怀疑阅读改变人生，但相信读书明理
除死无大难
生死十二年
为什么你的赞美必须许要以高贵的灵魂
清明节里，教我如何不想她
泰戈尔的鸟儿飞走了
你拿什么赌明天
当世名与身后名
到了笑谈生死之时，表明我们参透了人生
不要麻烦那个世界上最疼你的人
文学假装与假装的文学
读书一定导致人走向良善品格吗
为什么我们身边充斥着于连式的人物
当你说“看穿了”的时候
今天还适合不适合读圣贤书
你在乎那个在乎你的人的在乎吗
为什么不可以对人性抱以美妙幻想
眼泪的效果与阶级固化
为什么你曾读过的文学大师的作品味同嚼蜡
《白鹿原》折射出的人性黑暗与光亮
什么不可以置之度外
面对诗与远方的召唤
第四辑理想的光束
谁在收割你的“智商税”
诗人不死：悼屠岸先生
如何打造内心强大的盾牌
我与她的不了情：写给《新华书目报》
一个人的经济时代
女人爱钱的合理性
对“过度执法”的忧虑
拥抱命运的鬼使神差
做自己梦的权利
看《风筝》：为什么每一种信仰都值得尊重
问东西：人的良知是如何泯灭的
为什么我讨厌商人习气
看《后来的我们》：谁的青春不迷茫
那些国家失败的警钟
你为什么挺柳传志
没有不可以砸的“饭碗”
草根阶层如何获得财务自由
怎么判断你的婚姻值不值得挽救
如何让你的财商一飞冲天
挣钱多的工作与有前途的工作
为什么欢呼“劫富济贫”从来都是灾难
金钱能买到幸福吗
为什么需要重谈“枪口抬高一寸”
做人底线与贫富有关系吗
人生归处是田园：对陶渊明一首诗的解读
坏人得不到惩罚的结果
民间疾苦的倾听者：对陆游一首诗的解读

     进步从怀疑开始 记得20世纪80年代的时候，北岛曾经用一首“我不相信”的有名诗篇，唤醒了几乎一代沉睡的中国青年。 其实更早的时候，胡适之先生在20世纪20年代就告诫过中国的年轻人：“一切主义、一切学理，都该研究。但只可认作一些假设的（待证的）见解，不可认作天经地义的信条；只认可参考印证的材料，不可奉为金科玉律的宗教；只可用作启发心思的工具，切不可用作蒙蔽聪明、停止思想的绝对真理。” 改革开放年代里，中共领导人陈云也有过一句名言，日“不唯上，不唯书，只唯实”。 从古至今，中国人优选的思想桎梏就是不敢独立思考，不敢怀疑，不敢打破陈规旧习。当然制造这一思想桎梏的始作俑者，则是一位超级大人物——被我们中华民族遵奉为圣人的孔夫子。他说，“畏天命，畏大人，畏圣人之言”。几千年来，中华民族就一直被这个思想桎梏紧紧束缚着，光一个皇帝制度就延续了2131年（从秦始皇到溥仪），为人类历史所罕见。终于到了1911年，民国建立终结了帝制。 可以说，中国的长期落后、贫穷，苦难深重，很重要的原因之一就是与紧紧束缚自己的思想桎梏有关。20世纪80年代之后，以、为代表的一代中共领导人实施改革开放政策，使中国逐步走上富裕道路，之所以成功，很显然有赖于他们以政治家的勇气首先打破了禁锢中国人数千年的思想桎梏，解放思想，将迷信盛行、本本教条、封建思维、保守落后的中国拉回了人类文明的大道。 毋庸讳言，事实上今天的中国又一次走到了“十字路口”，用官方说法是进入了“改革深水期”。各种矛盾、各种问题可谓层出不穷、集中凸现。表面看是传统体制问题，实质是能不能有一次新的“思想大解放”，来一次新的“大扫除”。 读书人大多知道“皇帝新装”的故事。如果今天还像故事中那样，沉湎于选择做“聪明”的“赞美者”，而怯于做那个讲真话的“孩子”，那么我们的伟大复兴不就真的遥不可及了吗？ 当然不会是这样！因为今天的世界已经不是昨天的世界了，今天的中国更不是过去的中国了。特别是经过了30多年的改革开放洗礼的中国人，独立思考、敢于怀疑的思想种子已经深深埋下了！ 有了种子，有了改革开放世界的土壤、水分和空气，又何愁花不开呢？ 写于2013年国庆假期 出版者的立场 王云五先生在出任商务印书馆编译所所长的前一年（1920年），便已经开始以“票友”（作者）的身份介入出版活动了。这一年，先生受邀为自己的学生赵汉卿创办的公民书局主编一套“公民丛书”，并将自己翻译的英国学者罗素所著的《社会改造原理》作为该丛书第一种出版。云五先生主持“公民丛书”仅一年左右的时间，就先后出版图书达20余种。他曾经这样撰文表达自己编译“公民丛书”的思想主张：“人各有对世界、对人类、对国家三种义务，故国际的、社会的、政治的知识为不可缺。人各有对精神、对物质两种关系，故哲学的、科学的知识为不可缺。他如生存所必需者为衣食，则经济的知识尚焉；进化所必需者为发展，则教育知识尚焉。凡此七端，有一或缺，则为人之道不备，而在一国中，亦不得谓公民。”基于这样的思想、立场和主张，王云五先生将其所编辑的“公民丛书”共分为七大类：国际、社会、政治、哲学、科学、经济和教育。正如后来我们所知道的，他主持商务印书馆期间，主导出版了在中国出版目前具有里程碑意义的“万有文库”，我猜想其编辑立场，恐怕与他初涉出版时主持“公民丛书”的思想存在着某种渊源关系。 从出版大家王云五先生身上，我们可以明确地感知到，出版主张或者说出版立场对于出版者（人）具有何等重要的意义与价值。事实上，出版活动固然从本质上而言是一种商业活动，但更是一种文化选择活动。出版者（人）立场、主张和思想是至关重要的。 如果你只是着眼于短期的商业利益，而不把出版的文化担当与责任当一回事，或者只是口头上当一回事，则你出版的产品，一般很难会有什么品位、品牌以至特色，往往是垃圾书、平庸书泛滥。这样，你在商业上也一定很难成功。请看今天国内那些依靠卖书号艰难度日的个别出版社，不就是鲜明的例证吗？ 其实笔者更关注另外一种情况：虽然可能获得了某些商业成功，甚至制造了商业奇迹，却由于出版者（人）的主张与立场，一味取悦于社会低俗或者非理性的阅读需要，因此去出版那些以哗众取宠、刺激特别民族情绪的出版物来制造社会轰动效果。而那些具有社会轰动效果的出版物，由于常与普遍价值观相悖，甚至玩弄“阴谋论”的把戏，不仅不能为我们的社会带来积极向上的动力，相反会误导读者。这样的商业成功，有意义吗？有价值吗？在我看来，实在不是一件多好的事情。 毫无疑问，我们应该欢迎如王云五先生主持商务印书馆那样的商业成功。王云五先生主持商务印书馆期间出版的许多作品，如“万有文库”，即使今天看来，仍具有超越时空的价值与魅力。以致后来知识界将商务印书馆与北京大学一道誉为中国近代文化