各领风骚 春秋霸主的天空

春秋时期，是中国历史上一个极具魅力的年代，各色人物纷纷登场，霸权迭代，思想争鸣，涌现了一批对后世产生深远的重要人物。
本书不虚构演义，不穿凿附会，所述内容皆有据，为我们客观而又生动地展现了这一特定历史时期的风云变幻，以及大历史中林林总总的鲜活个体的独特命运。我们熟悉的管仲、孙武、伍子胥、范蠡、勾践、夫差等人，在作者通俗而生动的叙述中得到活灵活现的呈现。
一本书，读懂春秋争霸的历史，读懂喧嚣历史舞台背后的世道人心。

晁福林 中国古代史、先秦史研究名家。1943年生，北京师范大学历史学院教授，博士生导师。 主要著作有：《夏商西周史丛考》《春秋战国史丛考》《上博简(诗论)研究》《先秦社会形态研究》《先秦民俗史》等。

绪论
第一章王权与霸权
西周王权的衰颓
周厉王打开了藏之椟
两周之际
第二章霸权的开场锣鼓
春秋初年的列国蜂起
最初的几位霸主
第三章齐桓公霸业
一代霸主的晚年
尊王与霸业
攘夷与拒楚
昙花一现的宋襄公霸业
第四章晋国霸业的兴盛
一个有尧之遗风的国家
……

     王权，在西周时期人们的社会观念里是至高无上的权力。《诗经·北山》篇所说的“溥天之下，莫非王土；率土之滨，莫非王臣”，就是这种观念的集中表达。然而在两周之际，王权却如日薄西山，已经气息奄奄，而霸权却如一轮初升的圆月隐然在柳梢之后，预示着无限生机。 西周王权的衰颓 如果要追本溯源的话，那么可以说中国上古时代的王权是有悠久历史的。按照有些古文字学家的考证，最初的“王”字起源于斧钺之形，表示着征伐和杀戮的权力。我国新石器时代后期的文化遗址中常有制作精细的大型玉钺或石钺出土，可以推测，那个时代已经有了最初的王权。 光彩熠熠的王冠 夏商时代是方国联盟的时代，夏商之王实际上是各方国首领——后世称之为“诸侯”——的大酋长，其权力对于各方国来说还很有限。到了周代，情况有了很大变化。王不仅是诸侯之长，而且是诸侯之君，其威信已经远远超过夏商之王。 如果从武王灭商正式开创周王朝算起，直到幽王之灭，那么，西周时期前后共历经12位王。前期是武王、成王、康王、昭王和穆王；中期是共王、懿王、孝王和夷王；后期是厉王、宣王和幽王。这12王，除了懿王与孝王、孝王与夷王之间以外，其他的都是父子相传继位。周王号称周天子，有着特殊尊贵的身份。 为了表示自己的尊严，周王的服饰与常人是不同的，其中最典型的是他那称为“冕旒(音流)”的光彩熠熠的王冠。 冕旒的形制是在圆管状的冠上加以覆版，称为“延”。延要后高前低，略向前倾，表示居高临下。冠和延外面呈黑色，里面是朱红色。延的前端垂有彩色丝线做成的组缨，穿挂着彩色的玉珠，叫做旒。天子有12旒，每旒有12个玉珠，所以共有144个玉珠。①这些溢光流彩的玉珠悬在延的前端，不仅是豪华的装饰，而且表示着王的神秘与尊严。周王接见诸侯的时候，可以透过旒的空隙观察诸侯，而诸侯则不容易看见王的喜怒之色，其用心可谓良苦。 西周时期(特别是其前期)的周王不仅生前以“天子”自居，头戴冕旒，作威作福，而且死后被尊为神灵，享受祭祀。诸侯和臣民对周天子莫不毕恭毕敬，顶礼膜拜。不仅成、康、昭、穆诸王时期的情况如此，就是到了稍后的周夷王时期，天子威风还依然存在。周夷王有病的时候，诸侯们都在本国的山川举行祭典，为其祈祷免灾。齐哀侯只知田猎游玩，荒淫不守礼法，周夷王就召集诸侯，当众把齐哀侯烹杀于鼎，使得诸侯们面面相觑，战栗不已。 分封制度下的周代社会结构，犹如一座巨大的金字塔，周王居于最很好。随着诸侯国势力的增长，周王的地位在西周后期已经面临着挑战。周懿王以后，王室内部矛盾加剧，王位继承制度出现了不正常的情况。 懿王死，其弟继位为孝王。孝王死后，诸侯拥立懿王的太子燮继位为夷王。夷王依靠诸侯的力量得以继位的事实，表明诸侯的影响已经增强。按照礼仪，诸侯朝觐天子要在堂下拜见，天子则在堂上，周夷王却“下堂而见诸侯”，表示对诸侯礼数有加。古代的礼学家常认为周夷王失了天子之礼，所以诸侯才敢于有僭越非分之举。其实，周夷王何尝不想有天子的威严，只是由于诸侯影响增强，才不得不纡尊降贵，到堂下去接见诸侯。可以说，从夷王开始，周天子那光彩熠熠的王冠上已经有了些阴影。 尽管诸侯的影响增强，但是终西周之世，在社会权力结构中，王权仍然居于主导地位。周夷王时期，周王室军事力量颇强盛。夷王曾命令王朝卿士虢(音国)公率六师军队讨伐戎人，获马千匹。这个时期的彝铭《虢季子白盘》记载，夷王在位的第十二年正月曾命虢季子白讨伐猃狁(音险允)，在洛河岸边折敌首五百，俘敌五十，大获全胜。另据这个时期的一件簋(音鬼)铭记载，在讨伐猃狁的战争中，随虢季子白出征的一位武将，由于作战勇敢，“折首执讯”——杀敌和俘敌——很多，而受到赏赐。还有一件簋铭记载，为了打败南淮夷的入侵，夷王曾派人进行追赶和抗击，凯旋的周军在长杆上挂着敌人的头颅，约在一百之数，又抓获40名俘虏，还夺回了原先被南淮夷俘去的400名周人。