以生命为支点改造教育：陶行知传

伟大的人民教育家陶行知先生始终秉承一颗“爱心”“真心”，真正从学生出发 ，以心换心，以爱换爱，与孩子进行心灵对话，真正走到孩子的心坎里去，一生坚持有效的教育，作为常春藤传记馆的新任传主，通过本书可以清晰的领略到陶行知不凡的成就和人生轨迹。

本书主要讲的是陶行知为中国教育寻觅曙光，为劳苦大众探获生路，为中国的民主、自由、和平、解放而不屈不挠奋斗的一生。阅读本书，可以让读者真切触摸到一个集教育家的慈爱、学者的渊博、政治家的气魄、社会活动家的能量、诗人的豪放于一身的栩栩如生的陶行知，尤其是他那“爱满天下”“捧着一颗心来，不带半根草去”的崇高的精神品质，感天动地，无疑是对人的精神的洗礼。

康丽，北京大学中文系硕士，中国教育报刊社副编审，中国教师报采编中心主任，报道曾多次获教育部优秀教育新闻奖。

第一章 只有教育才能救中国
孜孜求学拳拳报国
东西交融集百家长
教学实验开风气先
“新教育”鼓手成立改进社
第二章 到乡村去为了大众的教育
创办平民校 掀起新风潮
调转方向到乡村去
改革试验田诗意桃花源
晓庄虽关闭精神永长存
第三章 抗日救亡教育在行动
开天辟地科学下嫁
首建工学团“小先生”
发起国难教育凝聚抗日力量
民间外交家舌战得外援
第四章 提倡全面教育创办育才学校
囊中再羞涩办学梦不停
办学无定法艰难创育才
育才故事多“创造教育”勇开拓
第五章 人生，为一大事来
力行职业教育创办社会大学
最后的一百天为民主赴汤蹈火
辉煌身后事先生精神不灭

     第一章 只有教育才能救中国 孜孜求学拳拳报国 “一生痴绝处，无梦到徽州。”走进歙县，就仿佛走进古朴典雅、粉墙黛瓦的江南。 1891年10月18日，陶行知就出生在这个湖光山色的古城。歙县钟灵毓秀、人杰地灵，是古徽州六县之一。古徽州底蕴厚重、崇尚教育，素有“文化之邦”的美誉，而且书院、私塾林立，为学子求学成才提供了优越的条件。童年接受到的徽学教育影响了陶行知的一生。 在《我的学历及终身志愿》一文中，陶行知特别提到“余生在徽州，此乃一鲜与外界交往之地。余早期汉学教育受业于家父及其他师长”。在这里，陶行知度过了自己的少年时代，接受了最初的启蒙教育。 陶家不算富裕之家。父亲陶位朝受过一些教育，性情温和，靠经营酱园店维持一家的生计，闲时看诗书自娱，也有一定的古文功底。但随着经济的衰败，镇子上的酱园开不下去，陶位朝只得回家务农。母亲曹翠仂，原籍绩溪县北乡，善良勤劳，为了补贴家用，常替人缝补浆洗衣服。那时候的陶行知还不叫陶行知，父母给他取名“文濬”，乳名是“和尚”，因为曾有长姊夭折，取佛祖保佑之义。 陶行知曾为母亲作诗《吾母所遗剃刀》一首，特别提到母亲常常给自己剃头，“剃刀”是自己家的传家宝： 这把刀！ 曾剃三代头， 细数省下钱， 换得两担油。 少年陶行知即显现出聪颖天分。6岁时，陶行知到邻村去玩，被邻村私塾先生方庶咸相中，方先生是位老秀才，且医术不错，经常为村人义诊，在村里威望极高。他很欣赏陶行知，认为此子若培养有方，来日必成大器。就这样，陶行知六岁时正式就读于方庶咸门下，接受启蒙教育。3年后，陶位朝在万安找到一个新工作，他又把当时已经9岁的陶行知带到万安，就读于当地名师吴尔宽的经馆。因为诗文比较出众，陶行知很受吴尔宽的赏识。但两年时间刚过，陶位朝失去了这个职务，陶行知只得重新返乡。 此时的陶家，祖母已年迈，新添了妹妹美珠（后改名文渼），一家五口吃饭。陶位朝还染上了吸食大烟的不良嗜好，没法下地干活。11岁的陶行知只得在家中帮助干活，每天凌晨挑柴到城里卖掉，再上学，下午还要赶到南山砍一担柴回家。尽管每天来回需要跋涉20里路，非常辛苦，但陶行知一直坚持求学。 当时歙县有位学问极好的贡生王藻，老先生受聘在歙县曹家任教。曹府是大户人家，尽管距离陶家甚远，但初生牛犊不怕虎的陶行知，经常登门求教，即使雨雪天也从不间断，天天去旁听，其刻苦坚毅，使王藻老先生赞许不已。 又是一个风雪天，陶行知前往曹家，途中路难行，到时王藻老先生正在授课，陶行知不敢惊动，恭敬静立门外。一两个小时过去了，王藻无意一瞥，才发现门外满身披雪的陶行知，大为感动。曹府内外也赞不绝口，说“古有程门立雪，今有王门立雪”。① 1906年，14岁的陶行知有了一个全新的机会，可以跨入崇一学堂，这是他人生关键的一步。就在陶行知入崇一学堂的前一年，在中国历史上延续了1300年的科举制度正式废除。旧学废除，新学兴起，这是中国历史向现代过渡的转折时期，也是教育处于大变革的关键时期。而崇一学堂正是这一转折时期的重要产物，其隶属基督教内地会，正式名称为“安徽省徽州崇一私立中学堂”，是英国基督教内地会传教士唐进贤（原名G.W.Gibbs)于1900年开设的，是歙县最早的洋学堂，“崇一”即专享崇拜的是上帝之意，招收的基本上是有基督教徒背景的学生。 P1-4