作为媒介的圣贤 中华文化理想人格的传播学研究

.本书从圣贤作为一种媒介的角度看古代传播现象，视角较为独特。

本书主要研究作为媒介的圣贤及圣贤文化传播现象，即探讨并提炼以“圣贤”理想人格为媒介的华夏传播特色理论与传播范式。首先，“圣贤”是沟通天人的媒介，中国传统思想中的“圣贤”是中国古代知识分子对价值之终极依据的人格化。圣贤文化的传播有别于“榜样传播”，不专指某个或某些特定的人，而是华夏文明体系中“天人合一”思想结构的关键性环节。中国古代大多数哲学家或思想家皆通过诠释“圣贤”而建构起了对于宇宙存在与人类社会之理据的认知。其次，“圣贤”既是媒介又是讯息，圣贤文化的传播，是依据哲学家、思想家的知行体验，对传统经典（一般指先秦时期的原创经典）进行解码与重新编码的过程，也是译码者按照经典的指引在实践中不断追求人格理想的过程。再者，就圣贤文化的传播路径而言，在传播过程中一方面逐步下移，由“圣王”发展到“满街都是圣人”；另一方面逐步内化，由外王实践向单纯的道德修养转型。以士大夫为代表的知识阶层形成了群体独有的人格特质，而圣贤文化在民间的传播也有其自己的独特模式。

谢清果，厦门大学新闻传播学院副院长、教授、博士生导师，华夏传播研究会会长，厦门大学传播研究所所长，福建省高校新世纪优秀人才，中华文化传播研究中心主任，《中华文化与传播研究》《华夏传播研究》集刊主编。已在《国际新闻界》《厦门大学学报》《现代传播》等刊物上发表论文170余篇，出版《华夏传播学引论》等著作30部，主编《华夏传播学文丛》《经典与传播研究丛书》《华夏文明传播研究文库》等5套丛书，主持国家社科基金一般项目“华夏文明传播的观念基础、理论体系与当代实践研究”等10余项课题。

总序 华夏传播学：构建传播学“中华学派”的必由之路 1
序  3
第一讲 华夏内向传播研究
第一章 无待逍遥：庄子《逍遥游》的圣贤内向传播观 3
第二章 修身日记：阳明后学成圣的内向传播实践 14
第三章 向死而生：晚明文人自撰墓志铭的精神通贤之路 28
第二讲 华夏人际传播研究
第四章 民胞物与：华夏人际交往观中的圣贤之风 43
第五章 贤者之识：“礼尚往来”中的人际传播理念与文化交往 59
第六章 守正如贤：《周易》中的人际传播角色观 72
第七章 行成于内：孝文化影响下的中国人际传播 85
第三讲 华夏大众传播研究
第八章 重构圣贤：媒介视角下孔子的圣贤形象如何在变迁中重塑 99
第九章 三畏四知：闽南地区关帝信仰的传播仪式观考察 111
第十章 贤者衣襟：端午节的传播仪式与文化认同考察 124
第四讲 华夏跨文化传播研究
第十一章 兼爱立命：墨子圣贤与生民间的跨文化传播研究 141
第十二章 同异取舍：江户时代朱子显学的入乡随俗 155
第五讲 华夏身体传播研究
第十三章 在场—离场—空场：梅洛·庞蒂知觉场下的先秦儒家圣贤身体传播观 169
第十四章 以礼制情：华夏圣贤中庸型身体交往观 179
第六讲 华夏家庭传播研究
第十五章 谷神不死：道家对儒家“夫为妻纲”的批判与重构 193
第十六章 家风渐渍：华夏圣贤家风传播与效果研究 203
第七讲 华夏舆论与说服传播研究
第十七章 无我无他：作为传播贤者的纵横家 213
第十八章 礼乐教化：华夏舆论学视角下的圣贤观 222
第八讲 华夏修辞传播研究
第十九章 春秋行人：文言变革中的圣贤文化传播 231
第二十章 无定有定：孔子修辞思想的阴阳之势 243
第二十一章 比兴手法：圣贤文化传播下的《诗经》概念隐喻 254
第二十二章 纵横捭阖：作为中西方修辞思想之联结的《鬼谷子》 268
第九讲 华夏符号传播研究
第二十三章 衣以载道：华夏圣贤文化的深衣符号建构 281
第二十四章 生肖文化：华夏生肖符号中的圣贤理念 295
第十讲 华夏教育传播研究
第二十五章 以思成贤：华夏自我教育传播的逻辑进路 307
第二十六章 时空平衡：媒介视角下的儒家圣贤教化的偏向性 320
参考文献 329
后记331