南华寺故事

《南华寺故事》精选了南华寺僧人与僧人、僧人与神灵、僧人与俗众等一系列生动活泼，意趣盎然的近40个事件片段．通过解读生死、剖析名利、慎察处世、参悟苦乐与阐释幸福，以灵动的感悟．将禅的智慧融入我们生活的各个方面．精要地展示了禅理智慧的精华和风采。在日常的闲暇里，燃一柱悠悠兰香．读一则禅意故事，馨香绕怀时，你享受的将是本书带给你的无尚的菩提智慧和畅快的心灵洗涤。

王焰安，安徽宿松人，韶关学院学报编辑部编审、中国语言文学研究员，主要从事民间文化和禅宗史研究。 出版编著有《桃文化研究》《南禅宗海外传播史》《红色歌谣》《张清水与粤北民间文化》《世界风俗传说故事大观》《民问故事》等。

梵僧智药建宝林
无尽藏尼问字义
石洞护佑免祸灾
惠能巧乞坐具地
卓锡为泉洗袈裟
度化老虎为弟子
怀让开悟的自性
神会的见与不见
惠能风疾不赴京
讲佛说法驯化龙
灵通难持酒之戒
永嘉南华一宿悟
志诚盗法为僧徒
感化刺客为僧徒
善塑形性的方辩
宋之问谒见惠能
希迁寻思终见思
决断真身处
盗贼欲盗惠能首
……

     梵僧智药建宝林 南朝梁时，智药认为到中国弘法的优选时机到来了，于是便决定带着几个弟子到中国弘法。 当时来中国的路线有两条：一条是张骞开通的陆上丝绸之路；一条是从印度辗转到广州的海上丝绸之路。智药想：许多高僧已从陆路去中国了，我走一条与他们不同的路线，从水路去中国，说不定会有不同的弘法效果。主意一定，智药就和弟子开始了中国之行。 经过一路颠簸，智药一行好不容易到达广州。经过访询，他们得知广州有座法性寺，便去了法性寺。法性寺僧众热情地接待了他们。智药无以为报，就把携带的一棵菩提树苗送给寺僧，并亲自栽在寺内，说一百六十年后，会有一位无上的法宝在这棵树下开演无上的法乘。 几天后，智药和弟子告别法性寺僧众，沿着北江继续北上。他们来到曲江境内的白土镇时，只见北江的东边有片水域，河水清秀，流了很久仍不见与江水汇合，就叫船夫将船驶向这片水域的源头。走了很久，一看，原来这水来自一个溪口。 智药跳下船，蹲下身子，用双手掬起一捧溪水，品尝起来。一品，顿时觉得这水非同寻常，味美香甜，他对弟子们说：“这水与我们印度圣地的水一模一样，它的源头，必定是一块宝地，那里一定可以建一座宝寺。” 于是，智药辞别船家，带着弟子，沿溪水向上寻找。不久，他们便来到了溪水的源头，只见这里山水环绕、峰峦奇秀，实在是个胜地。村里一下来了几个外国人，人们觉得很新奇，纷纷围了过来。智药忙问：“这是什么地方？”有个叫曹叔良的村民，他告诉智药：“我们都是曹操的后代，我们住的村子叫曹侯村，流经我们村子的那条溪叫曹溪。” 智药看着曹叔良自豪的表情，笑着说：“这个地方，是块宝地。这里的景致与我们印度的宝林山毫无差别，是佛门修道的不错胜地。你们在这里建造一座寺庙，一百七十年后，会有一位无上法宝在这里弘传佛法。那时候，天下得到教化的人就会像宝林山上的树林一样多，你们这里也会随之传遍天下。” 曹叔良一听有这等好事，就同意组织村民建寺，并请智药留下来指导。智药见村民如此爽快，就愉快地答应了。 曹侯村村民与印度僧人建寺的消息很快传到韶州牧侯敬中的耳中，侯敬中忙派人传曹叔良前来问话。曹叔良来到韶州，将事情的经过原原本本地跟侯敬中说了。 侯敬中想：当今皇帝梁武帝笃信佛教，人称“皇帝菩萨”。此事若不报告朝廷，日后皇帝知道了，要是怪罪下来，那就吃罪不起；若报告朝廷，皇帝高兴了，说不定还有封赏。于是，侯敬中就把曹侯村建寺的事写成奏章，上奏朝廷。梁武帝一看奏章，认为是为社稷做功德，就龙笔一钩，恩准建寺，并根据奏章中智药两次提及宝林之事，大笔一挥，赐写寺名“宝林寺”三字，派人送给侯敬中。 天监三年（504），寺庙建成了。皇帝赐予的“宝林寺”匾额挂在寺门上方。这时，智药却决意离开宝林寺，要到潆涅去建新的寺庙。临行前，他对村民说：“以我的修行和资历，我不配住持宝林寺，只配为宝林寺守山门。宝林寺要留给符合它身份的人住持，尽管现在他还没有出现，但他肯定会出现的。” 于是，智药一行来到了濛浬，在这里建造了一座新寺——月华寺。随后，智药一直在月华寺弘法，普度十方善信，信守他为宝林寺看护山门的诺言，直到圆寂。 链接 天监元年西域智药三藏航海而来，自南海至曹溪口，掬水饮之，香关异常。乃曰：“此水与西天之水无异也。因穷源至此。”叹曰：“此山宛如西天宝林也。”因谓居民曰：“可于此山建一梵刹，一百六十年后当有无上法宝于此演化，得道者如林，宜曰：宝林。”时韶州牧侯敬中以其言奏闻，上可其请，赐曰：宝林。时梁天监三年，为开创之始。 P1－3