再增订本中国禅思想史 从6世纪到10世纪

以历史的角度揭示禅的发展，由思想的脉络解读禅的流变，由文化与影响评估禅的意义。——关于中国禅史、思想史的经典著作，大幅度修订再版。

本书以历史学与文献学的方法，叙述6—10世纪中国禅思想史的脉络与演变。作者综合禅门史料、石刻文献、传世文集和敦煌文书，从历史、思想、文化意义及影响三个维度，考证、叙述禅史最关键的四个世纪中，禅宗及其思想的历史变化过程。在20世纪以来禅宗史研究的基础上，不仅修正了此前禅史研究的若干结论，而且对禅思想的内涵及其意义，提出若干与前人不同的新看法。作者首要关注的，是思想之流变，而非宗派法门之兴衰，由此对于禅的流变，得出了独到精深的见解。

葛兆光，复旦大学文史研究院与历史系特聘资深教授。1950年生于上海，1984年北京大学研究生毕业，曾任清华大学历史系教授。主要著作有《中国思想史》两卷本、《宅兹中国：重建有关中国的历史论述》《何为中国：疆域、族群、文化与历史》等。

仍在胡适的延长线上（代新版序）
——有关中古禅史研究之反思1
导 论 关于中国禅思想史的研究1
引 言 20世纪学术史中的禅思想史研究1
第一节 禅思想史研究中的文献考证及评估4
第二节 禅思想史的内在理路与外在走向21
第三节 禅思想的历史阐释40
第一章 从达摩到弘忍的时代57
引 言57
第一节 6—7世纪的禅史考察59
一、6世纪北方的禅师与禅学61
二、南方禅学的东西两支及其特点75
三、达摩一系的自北而南80
四、7世纪的东山法门与禅宗的崛起87
第二节 南北文化交融与禅思想的成立92
一、从“婆罗门外道”到“大乘佛法”93
二、道信、弘忍时代的禅方法102
三、从方法到思想108
第三节 从印度禅到中国禅119
一、宗教救赎的生活化与心灵化122
二、宗教救赎与心灵超越129
三、前期禅思想的未完成使命134
第二章 7世纪末8世纪初禅宗的分化143
引 言143
第一节 7世纪末8世纪初禅门的分布144
一、东山门下十大弟子145
二、法如、老安、玄赜、神秀及其周边禅门151
三、西蜀与东吴159
四、惠能及其在大梵寺的开法167
第二节 禅思想的分化与转型174
一、念佛禅法177
二、心为根本184
三、本来无事190
第三节 惠能禅思想的成立及其意味198
一、《坛经》的问题199
二、惠能禅思想的内在理路203
三、终极境界与宗教生活209
第三章 北宗禅再认识217
第一节 北宗禅史实的重新梳理218
一、盛、中唐之间南、北之争的延续220
二、北宗禅的全盛期226
三、北宗禅的逐渐衰退231
第二节 北宗禅思想的重新审视236
一、佛性与人心的悬隔237
二、渐修与顿悟247
三、清净与自然255
第三节 北宗禅意义的重新评价263
一、从禅思想的历史脉络中看北宗禅264
二、从中国思想史中看北宗禅272
三、北宗禅思想的重新阐释278
第四章 重估荷泽宗285
引 言285
第一节 神会与荷泽宗的史实疏证287
一、关于滑台大会289
二、洛阳之行及天宝十二载的被逐293
三、“香水钱”的问题297
四、荷泽门下的地理分布及其影响的评估301
五、荷泽宗的盛衰307
第二节 荷泽宗思想理路中的新与旧312
一、依何经典？313
二、“知之一字，众妙之门”318
三、立无念为宗323
四、顿、渐之间328
第三节 荷泽宗在禅思想史转型期中的意义336
一、昭示丕变337
二、禅宗士大夫化的肇始343
三、从清净无垢的禅到自然适意的禅351
第五章 禅思想史的大变局359
引 言359
第一节 中唐南宗禅史实考辨360
一、灯史马祖、石头两系分派之辩证363
二、洪州门下各弟子的地位问题372
三、洪州宗与荷泽宗关系试测380
四、洪州宗与牛头宗385
第二节 从“即心即佛”到“非心非佛”388
一、“即心即佛”说的渊源与传承390
二、“即心即佛”说在理路上的缺陷396
三、“非心非佛”说与中唐禅风巨变402
第三节 南宗禅的最后胜利及其他410
一、南宗禅与文人士大夫生活情趣411
二、文人士大夫对禅思想的选择419
三、南宗禅的非宗教化430
第六章 9—10世纪禅思想史的转型437
引 言 进入所谓“五宗”时代437
第一节 经典与真理：“不立文字”的传统如何坚持440
第二节 不落空与不渗漏的“活句”：禅宗借语言表现真理的新策略446
第三节 是公案、是机锋也是诗歌：当宗教信仰成为艺术游戏455
结 语 晚唐五代禅宗的文人化和禅思想的文学化461
附录 从《祖堂集》看8—10世纪初南宗禅的东传463
主要征引文献478
重要僧名及生卒年索引489
1995年北京大学出版社初版后记495
2008年版序500
《再增订本中国禅思想史：从6世纪到10世纪》后记503