格言联璧

1.全本全注全译，无障碍阅读，让理解更通畅，满足广大普通读者的阅读需求。 2.完整保留旧刻本批注与序言，了解该书成书背景，带给读者不一样的阅读体验。 3.全书分学问、存养、处世、接物、齐家、从政等十一类，涵盖社会人生方方面面。 4.古代版“名言警句大全”，广为传诵，弘一法师幼年启蒙读本，也是古代蒙童推荐阅读书。 5.集儒、释、道思想精华于一体，娓娓道出中国人几千年修身处世智慧。 6.精装典藏，全新升级（软精装改硬精装），是阅读、收藏、赠友的上佳之选。

《格言联璧》是清代金缨编纂的一部格言集，分学问、存养、处事、接物、齐家、从政等十一类，内容广博，语言精练，涵盖了社会人生方方面面和古代中国各个时期的思想精髓。该书约成书于清代中晚期，一经问世即受到诸多名家推崇，因书中许多格言警句侧重生活实际，如“处事类”“接物类”等章在为人处世方面，对当下的读者仍有一定的指导价值和劝诫价值。

金缨，清代学者，浙江山阴人，生平不详。编著有《格言联璧》一书。《格言联璧》全书分为学问、存养、持躬、摄生、敦品等数十类，可以说是一座包罗万象的格言宝库。 《格言联璧》是金缨选录其所辑的《觉觉录》中浅近格言另刻的单行本，后人又称其为《格言合璧》。

序一
序二
序三
学问类
存养类
持躬类
摄生（附）
敦品类
处事类
接物类
齐家类
从政类
惠言类
悖凶类

     格言联璧·学问类 古今来许多世家①，无非积德； 天地间第一人品，还是读书。 【原注】 传家久远，总不外“读书积德”四字。若纷纷势利，真如烟花过眼，须臾变灭。古联云：树德承鸿业，传经裕燕贻。又云：树德箕裘惟孝友，传家彝鼎在诗书。又云：天庥静迓惟为善，祖泽长延在读书。又云：欲高门第须为善，要好儿孙推荐阅读书。又云：立品定须成白璧，读书何止到青云。皆格言也。 【注释】 ①世家：旧时泛指门第高、世代做大官的人家。 【译文】 古往今来，世家的名声都是靠积累德行而成就的；要想具备高洁的人品，只有通过读书获取。 读书即未成名，究竟人高品雅； 修德不期获报，自然梦稳心安。 【原注】 不因果报方修德，岂为功名始读书！ 【译文】 读书即使不能成名，毕竟可以使人品行高洁；修养德行而不希望获得回报，自然饱食酣眠，心态安稳。 为善最乐，读书便佳。 【原注】 茅鹿门云：人生在世，多行救济事，则彼之感我，中怀倾倒，浸入肝脾。何幸而得人心如此哉！此事之最乐而莫可加者也。若徒求诸几席之丰，堂构之美，润屋润身，相去殆有天壤之别矣。张扬园云：人第见近世游庠序者，至于饥寒；衣冠之子，多有败行，遂以归咎读书。不知末世之习，攻浮文以资进取，未尝知读圣贤之书。是以失意斯滥，得意斯淫，为里俗所羞称尔，安可因噎而废食乎？试思子孙既不读书，则不知义理；一传再传，蚩蚩蠢蠢，有亲不知事，有身不知修，有子不知教。愚者安于固陋，黠者习为巧诈，循是以往，虽违禽兽不远，勿耻也。然则诗书之业，可不竭力世守哉！ 【译文】 为人行善，最能令人快乐；认真读书，最能让品格提高。 诸君到此何为，岂徒学问文章， 擅一艺①微长，便算读书种子； 在我所求亦恕，不过子臣弟友， 尽五伦②本分，共成名教③中人。 【原注】 广州香山书院楹联。刘直斋云：士先器识而后文艺。若夫少时无所持养，不为事亲从兄之事，不闻礼义廉耻之说，但为无根浮伪之文，骤登青云之路，其不蔑弃君亲、草菅人命者，鲜矣。 【注释】 ①艺：六艺，即礼、乐、射、御、书、数六种技能。 ②五伦：即“五常”，封建礼教称君臣、父子、兄弟、夫妇、朋友之间的五种关系。《孟子·滕文公上》：“使契为司徒，教以人伦：父子有亲，君臣有义，夫妇有别，长幼有序，朋友有信。” ③名教：以正名定分为中心的封建礼教。 【译文】 各位为什么来到这里？难道只是为了做学问、写文章吗？难道在这方面有一技之长，就能算做读书人吗？在我看来，我们所探求的不过是“恕”，不过是尽五伦的职责，成为恪守礼教的人。 聪明用于正路①，愈聪明愈好， 而文学功名益成其美； 聪明用于邪路，愈聪明愈谬， 而文学功名适济其奸。 【注释】 ①正路：大路，指正道。《孟子·离娄上》：“仁，人之安宅也；义，人之正路也。” 【译文】 聪明如果用于正道，那么就越聪明越好，而学问和功名更能增加他的美德；聪明若用于邪路，那么越聪明就越谬误，学问和功名反会助长他的奸诈。 战虽有阵，而勇为本。 丧虽有礼，而哀为本。 士虽有学，而行为本。 【译文】 作战虽有一定阵法，但以勇敢为根本。办丧事虽有一定礼法，但以哀伤为根本。有识之士虽有学问，但以品行为根本。 飘风①不可以调宫商②， 巧妇不可以主中馈③， 文章之士不可以治国家。 【注释】 ①飘风：旋风。《尔雅·释天》：“回风为飘。” ②宫商：指古代宫、商、角、徵、羽五音。此处泛指音乐。 ③中馈：饮食家务等事项。旧称妇女之职为主持中馈。《易·家人》：“无攸遂，在中馈，贞吉。” 【译文】 回旋的风不能奏出美好的音乐，取巧的妇人不能管理好家务，只会写文章的读书人不能治理好国家。 经济①出自学问，经济方有本源。 心性②见之事功，心性方为圆满。 舍事功更无学问，求性道不外文章。 【注释】 ①经济：经国济世。 ②心性：佛教称不变的心体为心性。 【译文】 经国济世之道出自于学问，学问才是经国济世的本源。修心养性的成果体现于建功立业，心性才算圆满。除建功立业之外，世上没有真正的学问；要想获得修心养性的方法，不外乎文章。 何谓“至行”①，曰“庸行”②。 何谓“大人”③，曰“小心”。 何以“上达”④，曰“下学”。 何以“远到”，曰“近思”。 【注释】 ①至行：至高无上的德行。 ②庸行：日常行为。 ③大人：品行高洁的人。《易·乾》：“夫大人者，与天地合其德。” ④上达：向上进取。《论语·宪问》：“君子上进，小人下达。” 【译文】 什么是优选的德行？即日常的修行。什么是品德高尚的君子？即谦恭谨慎之人。