如何修证佛法

本书是南怀瑾先生的重要著述之一，他结合自身经验，对实际学佛修证的步骤进行了精辟的讲解和具体的指引。

本书是南怀瑾先生一九七八年春台北讲座的记录整理。针对今人学佛普遍存在的不重修证、倒果为因的问题，先生以“见”（见地）、“修”（修证）、“行”（行愿）为纲要，以《楞严经》《法华经》《增一阿含经》《华严经》《瑜伽师地论》《现观庄严论》《宗镜录》《指月录》等佛典为资料，结合自身经验，以经证经，重重举例引证，对学佛的修持方法做了较为详细的解说，并特别强调见地、修证、行愿三位一体，密不可分。他更进一步提出，在这方面，佛法和外道，世法与出世法都一样，佛家、儒家、道家皆同此理。先生将学佛修为视作一件非常严肃、严重的事情，特别强调实证。他本人就是这样做的。他以过来人的宝贵经验谈佛法修持，不仅是为学佛者的修行指点迷津，实际上也是在谈如何做人。

十版前言
九版说明
编辑说明
第一讲
本讲缘起〇释迦悟了什么〇参考经典〇解脱和悟道〇倒因为果〇见地修证及行愿〇四加行
第二讲
伪经之辨〇《楞严经》的密因〇心与缘〇七处征心〇八还辨见〇五十阴魔〇色阴
第三讲
走火入魔〇受阴〇想阴〇行阴〇识阴
第四讲
水老鹤〇识阴〇五阴及边际〇妄想本空〇四大解脱〇佛说《法华经》〇拈花微笑
第五讲
《法华》和《庄子》的寓言〇五千比丘离席〇分段及变易生死〇弹指八万四千劫〇《序品》——东方现瑞〇《比喻品》——火宅三车〇《信解品》〇《药草喻品》〇《化城喻品》
第六讲
《法华》与寒山〇衣中宝〇少欲及无欲〇佛法与皇帝〇永恒不变存在的真理〇大医王〇多宝如来和张商英〇龙女成佛
第七讲
十念法门〇安般、止观、炼气〇《安般品第十七》〇正意、正身、正言〇出息入息〇气与两腿〇罗云念安般
第八讲
修持证果〇初禅到四禅〇结使和大阿罗汉〇念身与白骨观〇念佛与净土宗〇念法与学理实践〇念僧念圣贤僧〇念戒守戒〇念施念舍〇念天及天堂
第九讲
孟子的浩然之气〇见思惑和结使〇《楞严经》中的十种仙〇六欲天道〇断欲及炼气调息〇瑜珈及密宗的修法
第十讲
听息数息的问题〇精气神乐明无念与三界〇空假中三止三观〇密宗及修气〇修脉〇生命和宇宙法则
第十一讲
达摩的理入行入〇二祖安心〇四祖与各宗派〇五祖的时代〇六祖的时代〇即心是佛的流弊〇小释迦仰山〇临济四料简
第十二讲
参话头〇观心法门〇三际托空〇再说临济四料简〇永嘉说三身〇禅与《指月录》〇生死问题〇沩仰的对答〇夹山悟道
第十三讲
思想念头的流动〇三际托空与现在心〇四料简与火候〇军事艺术和禅〇夹山度洛浦〇《宗镜录》悟道十问〇洛浦三关〇说临济〇说曹洞
第十四讲
不二法门与自然外道〇真空顽空〇真有假有〇一切唯心和身心〇说洞山〇易卦和五位君臣〇三种渗漏〇说曹山〇如来禅与祖师禅〇五代的人才
第十五讲
如何去身见〇鸟飞式〇再说修气〇睦州的草鞋〇说云门〇三平偈〇法身两般病〇陈尚书宴云门
第十六讲
顾鉴咦〇法眼宗〇见桃花悟道〇围起来打〇四禅四大和三大劫〇身心健康的修道〇性相二宗〇五遍行及五阴〇意识和余力
第十七讲
说圆悟勤〇闻思修是什么〇信之难〇说定〇昏沉定世间定〇修定〇修空与枯禅〇修有与紧张〇调整色身
第十八讲
水火风三劫〇三界天人〇宇宙的灾难〇人类自身的灾难〇心法与色法〇人体的三界〇无住无着无愿〇心体及其作用〇心、意、识〇变化气质
第十九讲
第一障碍——身见〇色身转变〇不是绝对的时间〇三灾与修持〇四大种与色法〇相续心〇四禅八定和精气神〇善人的凡夫禅〇轻安、定、非定
第二十讲
什么不是定境〇专一作意〇世间定及非世间定〇有心地无心地〇生起和圆满〇六位无心地〇有余依及无余依涅槃
第二十一讲
佛法在世间〇《禅宗直指——大事因缘》〇雪岩钦公案〇高峰妙公案〇修定的善巧
第二十二讲
明心见性与三身〇吕纯阳与黄龙〇重要的资粮〇不能得定与出定〇定境中的退位〇现观与圣教量
第二十三讲
幻相和眼通〇四加行位〇声闻乘的四加行〇独觉乘的四加行〇八万四千对治〇习气次第断过〇大般若大火炬〇大乘的三有和涅槃〇把握行蕴
第二十四讲
往生兜率天〇第一义〇四正断〇未生令不生的不善〇菩萨道的加行〇钝根菩萨〇四十六种魔〇六度菩萨行〇四种魔境
第二十五讲
李长者的《合论》〇妄念和情〇性与情〇济颠和林酒仙〇色蕴〇受蕴〇想蕴〇行蕴
第二十六讲
困在感觉境界〇变成习惯的思〇再说行阴〇心不相应行法〇说识阴〇融通妄想与颠倒妄想〇心行五阴解脱〇打坐的前三秒
第二十七讲
一知与色身〇一知与思〇修持的初步〇作意、假观、所缘〇假想产生的魔境〇守着灵明清净〇不守灵明清净〇漏〇任脉的变化
第二十八讲
只有行愿〇三千善行，数千功德〇打开心结〇情的慈悲与智的慈悲〇动摇心行〇如何转变气质〇四重恩三途苦〇检查再检查〇行行重行行
附录一：见思惑与三界九地、断惑证真之关联
附录二：三界天人表