一篇读罢头飞雪 重读毛泽东 从1893到1949

1“中国出版政府奖”“ 中国好书奖” “五个一工程”优秀作品奖获得者、北京大学韩毓海教授又一力作。 2 北京大学校长郝平推荐作序，评价本书从人类思想发展进程的高度、从马克思主义与中华文明和中国实际相结合的高度去理解和阐释毛泽东思想。 3作者以精美的文字、广博的学识和深邃的思想穿透力，为我们提供了一部波澜壮阔的中国改革与革命的史诗，奉献了一部记叙中华民族前赴后继、英勇奋斗光辉历程的经典。

如果说在历史上，那些为了改变中国千年以降顺流而下的“时势”，改变中华民族积贫积弱局面的仁人志士，曾前赴后继、鞠躬尽瘁，为中国的改革和革命点起星星之火，却终不能成的话，那么，将“真理”和“时势”相结合，改变了中国“数千年未有之变局”的人则无疑是毛泽东。是他让中国千年衰败历史就此翻盘；是他心怀“雄关漫道真如铁，而今迈步从头越”的壮志，一举将中华民族从一盘散沙的局面融为整体，并用力托举起来。 本书史料丰富、观点鲜明、史论结合，从三个角度叙述了这位打通了中国的脉络、使大道运行其中的伟人：一、毛泽东与中国历史，特别是千年以降中国改革与革命思想的关系；二、毛泽东与柏拉图、亚里士多德以来的西方思想和治理经验的关系；三、毛泽东与马克思主义与社会主义运动的关系。 作者以大历史观，对1949年之前毛泽东的生平思想，对毛泽东成长为伟大的马克思主义者、成长为党的第一代领导集体的核心、成为领导中国人民改变自己命运和国家面貌的伟人的历程，对毛泽东推进马克思主义中国化、开辟中国革命和中华民族解放道路的伟大历史贡献，进行了独到、新颖并有思想说服力的分析和探讨，对深化毛泽东研究，总结中国共产党伟大艰辛奋斗历史的经验，具有重要意义。

推荐序 郝平
引言 掌上千秋史
第一章 “地才”
第二章 “惊奇者，人类之生涯也”
第三章 从“兄弟”到“同志”
第四章 “说空话”与“办实事”
第五章 “谁主沉浮”
第六章 “朋友”与“敌人”
第七章 “父老”与“子弟兵”
第八章 古田与“星星之火”
第九章 “战友乱发的流弹”
第十章 毛主席与“毛派”
第十一章 北斗星
第十二章 血的哲学
第十三章 “倚天抽宝剑”
第十四章 思想作风
第十五章 “观世音”
第十六章 人民
第十七章 转折
第十八章 杨家沟
第十九章 赶考

     一、“初心” 公元1893年12月26日，毛泽东诞生于湖南省湘潭县韶山冲南岸上屋场。 按照中国的传统纪年方式，毛泽东的生辰应为癸巳年、甲子月、丁酉日、甲辰时（即上午7—9点）。因此，日本学者竹内实在《毛泽东》一书中说：“那是太阳在东方升起的时刻。” 与鲁迅一样，毛泽东生肖属蛇。“静若处子，动若蛟龙”，蛇也被称为“小龙”或“蛟龙”。毛泽东在世的时候，人们称他为天才，毛泽东则把自己称作“地才”，拥抱大地是蛇的本性，毛泽东把“大地”比作中国和人民。而“静若处子”就是谦虚谨慎，这是毛泽东性格的重要方面。 毛泽东和鲁迅都推崇：“勇者愤怒，抽刃向更强者；怯者愤怒，却抽刃向更弱者。”毛泽东和鲁迅是弱者中的最勇、最强者，他们毕生的努力，就是为了使世界上的弱者站起来，堂堂正正地做人。 1973年6月22日晚，毛泽东在中南海书房会见马里共和国元首穆萨·特拉奥雷。特拉奥雷说：“我们马里共和国的人都认为你是一个天才，而且是有史以来唯一的天才。”毛泽东说：“你把我吹得太高了。”特拉奥雷说：“法国人教导我，拿破仑是有史以来唯一的天才，但我认为同毛主席对世界的贡献相比，拿破仑不及毛主席的三分之一。”毛泽东说：“我是地才，地就是土地吧。”“都是人民群众的经验，我作的总结。没有人民，啥事都干不成啊！请你少吹一点了，我的好朋友啊，你也不要强加于我。” 一方水土养一方人。毛泽东就诞生在中国湖南的大地上。 “湖南之为省，北阻大江，南薄五岭，西接黔蜀，群苗所萃，盖四塞之国。”湘、资、沅、澧四水经洞庭湖而汇入长江，八百里洞庭的周边，蜿蜒着苍茫的五岭山脉和衡山山脉，这里有中国五岳之一的南岳衡山。在三湘四水美丽的大地上，覆盖着浓密的树木、苍翠的竹林、连绵的茶山和茂密的果园，散落着色彩斑斓的稻田、棉田、麻田和菜地。毛泽东诞生的时候，湖南已经有3000万人口，这里山高流急，民性倔强。“吃得苦、耐得烦、不怕死、霸得蛮”，是对湖南民风的经典概括。 湖南又称楚地，“惟楚有材”出自《左传》。楚地最著名的人物是屈原，他的诗篇以湖南的山河为背景，以香草美人为比兴。以长言咏叹变四言，铿锵鼓舞。屈原是中国浪漫主义的鼻祖。毛泽东20岁时写的课堂笔记《讲堂录》，后11页便是手抄屈原的《离骚》和《九歌》。毛泽东本人的诗歌，也鲜明地继承了屈原的风格。 中华传统文明的基调是现实的、守成的、主静的，而湖湘文化的风格是浪漫的，主实践与行动的。 在传统士大夫的视野里，中国的山河是静谧的、神秘的，而楚人心中的宇宙与自然，是生机勃发、浩荡澎湃的“芙蓉国”。 1975年7月，82岁的毛泽东在与芦荻谈到自己的一首诗时说：“人对自己的童年、自己的故乡、过去的朋侣，感情总是很深的，很难忘记的，到老年更容易回忆、怀念这些。” 毛泽东当时谈到的那首诗，题为《七律·答友人》，写的正是湖南的风土人物： 九嶷山上白云飞，帝子乘风下翠微。 斑竹一枝千滴泪，红霞万朵百重衣。 洞庭波涌连天雪，长岛人歌动地诗。 我欲因之梦寥廓，芙蓉国里尽朝晖。 钱基博在《近百年湖南学风》这本名著的导言中，曾经这样讲到毛泽东心中的“芙蓉国”，讲到湖湘文化的起源：楚地山重水复，舟车不易为交通，民性倔强，地质刚强，故湖南自古风气自创，能别出中原人文而独树一帜。宋代南渡以来，楚地几乎成了1000年来中国思想文化的中心，把湖南看作中国的新儒学——理学和心学的主要策源地，也并不为过。 楚地虽偏，而楚人胸怀天下。湖南是儒家思想发生创造性转化的地方。理学辩证法的开山人周敦颐即是湖南道州人，他是《太极图说》和《通书》的作者，也是把儒家学说体系化的第一人。 宋代之前，儒家学说立足家与国，讲做人的规矩，而周敦颐是第一个把人放在宇宙里面去思考的大儒。他指出：人生的目的，就在于认识世界与改造世界。如果说儒家思想的立足点是家与国，那么周敦颐开辟的新儒学的立足点则是宇宙。他把儒家的“家国”思想，开拓为“天下观”，并为儒家提供了宇宙观。胸怀天下宇宙，这是“湖南学风”对中国思想的极大贡献。 P23-25