苗族理辞通解(全2册)

《苗族理辞通解（上、下）》收集的苗族理辞文本是流传于苗语黔东方言地区之一种异文，对其进行系统整理、解读、翻译、研究和出版，于苗族民间文学、传统文化之研究，于苗族非物质文化遗产之保护与传承，有着极其重要的文献价值和应用价值。该书对流传于苗语黔东方言区内的苗族理辞异文，以注解、苗语一汉语直译与意译对照的形式，尝试对苗族理辞进行通解，并于“通解”前后对苗族理辞的界定、产生的时代、流传区域、口传文本和书面文本进行了阐述，对苗族理辞的吟诵方式、传承方式、艺术特色以及苗族理辞所蕴含的苗族法理观念、社会制度、妇女地位、自然法则等历史文化进行了研究，这对苗语黔东方言区的苗族人民了解自己的非物质文化遗产，激起积极保护和传承这一宝贵的非物质文化遗产的热情，对提升民族自信、提升民族文化自信有重要的现实意义。同时，对苗语黔东方言区的苗族人民相互了解和学习不同地区、不同异文的苗族理辞，有重要的社会意义。
《苗族理辞通解（上、下）》对不同地区苗族理辞的异文进行归类，建构了开场理辞、创世理辞、起源理辞、婚姻理辞、神判理辞、判例理辞、祭祀理辞、巫事理辞、庆贺理辞、时令理辞、自然法则理辞等理辞结构系统，使苗族理辞系统化、规范化。这对进一步深入研究苗族理词提供了多维度视角和研究视野，对苗族传统社会的社会结构、组织制度、社会关系、历史渊源、伦理道德、行为规范、传统法制、哲学思想、自然宗教、世界观、价值观等的研究提供了非常丰富的文本。同时，也为研究苗族理辞的学者对比研究不同方言区苗族理辞、同一方言区苗族理辞异文提供了极其宝贵的文本资料，其所收录的苗族理辞文本为民间文学、语言学、民族学、民俗学、民族口传史、民族法学、民间习惯法等的研究提供了重要的文献。
人类社会历史发展具有相同的规律，在具有相同或相似历史背景下并且居住于接近地区或区域的民族，其民间文学、民间习惯法可能会存在大致相仿的母题。《苗族理辞通解（上、下）》提供的文本文献和成果以及学界对黔东南地区苗族理辞的民间文学、民间习惯法性质的研究成果，有利于加强文本的分类研究和跨区域、跨方言土语、跨民族的对比研究，如，与湘西、湘西南以及桂西北等地苗族理辞的对比研究，与侗族侗款的对比研究；有利于加强以历史为背景的苗族理辞与苗族榔规规例的研究；有利于分析苗族传统社会组织淡化与苗族理辞传承的关系和社会功能；有利于分析苗族理辞与国家法律、法规兼容并蓄的和谐关系。通过这些研究，可以进一步突出和提升苗族理辞的民间文学、法理学价值和非物质文化遗产价值，进一步促进苗族这一非物质文化遗产的保护和传承。

胡晓东 苗族，1964年3月生，中共党员，文学博士。现为贵州民族大学文学院三级教授，中国少数民族语言文学学术带头人，中国少数民族语言文学专业硕士研究生导师，贵州民族大学“服务国家特殊需求博士人才培养项目”博士研究生导师。 近年来主持并完成国家社会科学基金项目1项、在研项目1项，作为子项目负责人参与并完成国家社会科学基金重大招标项目1项、在研项目1项；主持并完成国家语委“语保”项目3项；主持并完成贵州省教育厅基地项目和研究生教改项目3项；出版学术著作1部，并在《民族语文》等重要刊物发表学术论文50余篇；学术研究成果荣获贵州省哲学社会科学成果奖二等奖1次，三等奖1次。 目前主要社会兼职有中国民族语言学会理事、贵州省少数民族语言文字学会会长和贵州省苗学会常务理事等。

《苗族理辞通解.上》
总论
一、概述
二、苗族理辞释义
三、苗族理辞的内容和分类
四、材料的收集和使用
第一章开场理辞
一、Det Hfud Lil开头理辞
二、Qend Jax Lil起始理辞
三、Jax Diux Diax Lil Dius Dias分散理辞
第二章创世理辞
一、Tid Waix Xit Dab开天辟地
二、Liub Hnaib Dangt Hlat铸造日月
三、Vangx Bil Dangx Hvangb Naix Jub山冷·禽畜·人类
第三章起源理辞
一、Bangx Lief Nas Git蝴蝶产卵
二、Xit Luf Nangx Ghab Lail争夺官位
三、Yangb Nangl Zek Jes洪水滔天
四、Vangb Ed Dod Tit Bens央娶妹为妻
五、Nangx Eb Jit Bil跋山涉水
……
《苗族理辞通解.下》