当代中国哲学的情理学派

本文集所说的“情理学派”，是冯友兰先生及其弟子、冯门蒙培元先生及其弟子、蒙门黄玉顺先生及其弟子，共四代学者共同组成的一个重要学派，其间一脉相承的核心观念是“情理”。全书共分四编，第一编聚焦于冯友兰哲学思想中的“情理”维度；第二编写蒙培元先生创立了“情感哲学”(亦称“情感儒学”)体系，开启了当前儒家哲学的“情感转向”；第三编写黄玉顺创立“生活儒学”体系，与弟子们组成了“生活儒学”学派；第四编描述“情理学派”的拓展与推进。

导论 现代中国哲学的情理学派
第一编 “新理学”学派
哲学与逻辑
调情理
论人生中底境界
理性与情感——重读《贞元六书》《南渡集》
冯友兰对中国哲学的贡献
阐旧邦以辅新命——冯友兰“新理学”的问题视域
理性·情感·生活——对冯友兰、蒙培元、黄玉顺之间学术嬗变的考察
冯友兰中国哲学研究范式之赓续及其嬗变——现代中国哲学中的“清华传统”研究
第二编 “情感儒学”学派
情感与理性
人是情感的存在——儒家哲学再阐释
中国哲学中的情感理性
儒学的生存论视域——从蒙培元先生《情感与理性》说起
情感儒学：当代哲学家蒙培元的情感哲学
世界的“返魅”——蒙培元先生的儒学自然宗教观
“随感之限”与“生生之机”
儒家道统中的法哲学体系传承及其现代转型
儒家形而上学的颠覆——评蒙培元的“情感儒学”
自由与情感——现代性危机背景下蒙培元的情感哲学之思
蒙培元“情感儒学”对“自由儒学”的启发意义
儒家境界论的心理学转向与情感论转向——评蒙培元的“心灵境界”说
如何“接着讲”蒙培元先生的情感儒学
第三编 “生活儒学”学派
“生活儒学”导论
面向生活本身的儒学——“生活儒学”问答
回望“生活儒学”
爱，所以思——评黄玉顺生活儒学代表作《爱与思》
生活儒学对现象学与现代新儒学的回应
黄玉顺“生活儒学”本源视域的思想史意义
张祥龙“现象学儒学’’和黄玉顺“生活儒学”的若干比较
生活儒学的哲学突破
生活儒学在现代中国哲学“情理学派”中的地位”
去生活——生活儒学中的实践哲学
论“生活领悟”与“形式显示”之道路——生活儒学与海德格尔生存论的根本差异
当代儒学复兴运动的思想视域问题——以黄玉顺“生活儒学”为例
第四编 “情理学派“新开展
”实事求是”作为经学阐释命题的展开——乾嘉汉学的阐释学考察
现代性诉求的儒家式表达——儒家哲学的现代转型问题
正义的实现之路：从“生活儒学”到“修身儒学”
周革殷命”与传统政治哲学的确立与更新——民本的价值性及其演化
生活儒学的“新礼教”蕴涵——中国正义论的。隋义伦理”思想
自由何以可能——从“生活儒学”到“自由儒学”
当代儒学复兴中的概念建构与生活语言的关系问题——以“生活儒学”为视域
超越“超绝的心灵学”——探索儒家心灵哲学开展的新路径
“观仁论”释名篇
“实践儒学”的出场——从生活儒学的“实践”观念出发
《论语》中的个体思想
“训诂”的存在论意义——基于生活儒学的考察
“真“与“圣”：“生活境界论”探微