身体的隐喻

《身体的隐喻》用幽默易懂的语言讲人们生活中最熟悉的东西——人的身体，由浅到深，展现身体的社会意味。改变你对人与文明的认知，人类身体的使用史，也是艺术史、文化史和政治史。

《身体的隐喻》是一部关于人的身体的文化随笔集。这部作品以人身体的各个部位，如眼鼻口舌、脾肺脏腑等作为篇章，回溯人对自己的身体使用、演绎的变化发展的历史，笔触从生理使用延伸到人体的社会文化意味，展示人身在艺术中的表现形态，进而探讨这些形态的精神蕴涵。全书从人的身体部位出发，从艺术延伸到社会生活的方方面面，堪称一部人体小史。这部作品材料丰富，围绕着人的各个身体部位，提供了古今中外的大量具有奇趣的描写和论述，展现了各种文化的不同趣味和融合交汇；作者对材料的使用信手拈来，深入浅出，使读者阅读既有趣又轻松；整部作品的语言风趣优美，举重若轻，富有哲思。

赵彦，1974年3月生，1996年开始在《小说界》《人民文学》《大家》《上海文学》等刊发表中短篇小说，有多篇小说收录于《“七十年代以后”小说选》，出版《我们都是二手动物》等。现为西班牙康普顿斯大学拉美文学在读博士，大益文学院签约作家。

     脸其实是一个舞台。 它给五官提供一个崎岖的展示场地，它自身却不显示。与其他五官相比，它更像一个抽象的物体，它所有的起伏、伸张、柔软和坚硬，都是为了五官，它总体上是沉默的，就像安静的土壤，和地平线。说一张脸漂亮，不是指脸自身，而是指五官们在它上面的大小和位置的和谐程度，甚至可是单指某个突出的五官，这样看来，脸其实并不是光指五官下面的那一层皮肤和骨骼，而是指一个组合，一个总称。 在脸上，我们会看到最多的押韵：左眼与右眼押韵，左耳与右耳押韵，左边眉毛与右边眉毛押韵，左鼻孔与右鼻押韵孔。甚至，嘴唇也是押韵的，如果我们在嘴唇中间画一条线，左边与右边可以折叠过来接近重合。在脸之下，我们身体的其余部分也是相互押韵的。两个酷似的人站在一起会令我们发笑，但两只一模一样的眼睛、一模一样的鼻孔、一模一样的眉毛沾在脸上却不会取得这样的效果。因为两只眼睛、两只鼻孔、两道眉毛、一张嘴就是脸的秩序。眼睛本身不美也不丑，一张嘴本身不美也不丑，要是一张脸上长出了三只眼睛、两张嘴，那么这张脸就不好看了——因为脸失序了。丑的本质就是失序。雨果认为美只有一种类型，而丑却有千种类型（正如另一种说法：“幸福的家庭都是相似的，不幸的家庭却有各自的不幸。”）。和谐只有一种，失序可以有千万种。美是从最基本的关系里显现出来的形式，是绝对平衡关系的一种形式，是形式和我们的身体之间最深刻的一种和谐。两只眼睛、一对眉毛、一只鼻子、一张嘴唇正是脸最基本和最和谐的形式。长有两只眼睛的是人，长有三只眼睛或许就被我们认为其是怪物或者怪胎了。我们判断某样事物是某物还是他物，取决于它们相互间的邻近关系，用保罗·奥斯特的话来说，“我们在世上遇见的某一事物成了其他事物，接着又转化成其他许多事物，这取决于这些事物与他们相邻，被什么包含，或者脱离什么。”也就是说，美其实是一种与谁相邻、包含什么、脱离什么的关系。 甚至可以这样说，任何整体的一部分，作为部分来看都是畸形的，丑的，但它在全体里就是美，因为它在整体里有其秩序安排。它也是美的成因。我们研究单个的眼睛时，它一点也不美，从颜色到造型，它甚至还有点让人惊怵——深不见底就像有很多裂纹的瞳仁，苍白的眼白，以及它诡异的三角形状，但我们统一赞美脸部时，它经常得到最多的谀颂。伊鲁格纳在《自然的分类》中说，一切作为宇宙之局部时显得邪恶、不诚实、可耻、恶劣，而被看不见全体者视为罪行的事物，从普遍的观点来看，既非罪行，也不可耻，不邪恶。自然的秘密在于组合，人体的魅力也在于组合。美就是组合。 脸是人的表面，正像灵魂是人的里面一样。表面也很重要。男人第一眼相中女人通常都因为她们寓目的脸蛋。不过研究颅相学的贾尔认为，人根本就没有什么表面。人的心智、本能和感觉都会显现于大脑表面，比如天生记忆力过人者头颅圆，双眼距离较远。麻木愚钝者，头狭小而尖，嘴唇厚大。嘴唇薄的人刻薄。隆布罗索认为天生的罪犯的某些脸部特征与原始人很相似，除了体毛稀少、前额后收外，通常都下颚前凸，斜眼，耳朵大，牙间隙较大，目光锐利，情感有某种程度的迟钝等等。更有甚者，反犹主义者们认为，犹太人在脸上也是有其标志物的，如长脸（多为国字脸），大鼻子，胡子浓密都是犹太人坏品德的外显。川剧变脸的艺术形式是颅相学的直白的戏剧版。在川剧中，变脸演员会运用抹暴眼、吹粉、扯脸等艺术手段，来表现剧中人物的情绪、心理状态的突然变化——或惊恐，或绝望，或愤怒，或阴险，或变态等，以达到“相随心变”艺术的效果。 人们习惯于将脸当成是一块用于映照身体内部的幕布，将脸上的五官当成一个已知条件来理解看不见的内心世界。人们希望这个世界存在着一些密码，可以带领我们通往一个大致可视之物，几近暴露，似是而非。人们害怕自己的内心世界如同害怕一切不可知的事物。P8－11