美国优先和美国梦 1900-2017

“美国优先”和“美国梦”，一个始终与白人至上紧密相连，一个代表着民主和经济平等的广泛愿景。
本书从文化史角度，对“美国梦”和“美国优先”在美国的发展历程，具有代表性的人物、事件和著述，以及在不同历史时期的内涵、表现和影响进行了非常详细的梳理。
史料非常丰富、详实，以百年间美国地方和全国性的报纸、杂志、书籍以及重要政治人物的演说等历史资料为重要依据。
将“美国梦”和“美国优先”的发展演变划分为1900-1920、1920-1930、1930-1940、1945-2017四个阶段论述，脉络清晰，从对比中看清美国文化和政治走向。
此时，许多人都在问美国的未来会怎样，《美国优先和美国梦，1900-2017》提供了一幅不加修饰但富有启示性的画卷，揭示出美国曾经历的一切。

莎拉·丘奇威尔（Sarah Churchwell），伦敦大学高级研究院美国文学教授、公众理解人文学科协会主席。编著多部作品，现居于伦敦。

前言
序
第一部分 1900～1920年
1 美国梦1900～1916年：美国梦的精神
2 美国优先1900～1916年：纯美国主义对抗全宇宙
3 美国梦1917～1920年：除了社会主义，你还能管它叫什么？
4 美国优先1917～1920年：我们已经走出梦境
第二部分 1920～1930年
5 美国梦1921～1923年：推销员的盛世
6 美国优先1920～1923年：政府之简单
7 美国梦1924～1929年：内心的意愿
8 美国优先1923～1929年：一个爱国者，一个超级爱国者
第三部分 1930～1940年
9 美国梦1930～1934年：美元国
10 美国优先1930～1934年：对现实的正式承认
11 美国梦1934～1939年：历史的盛会
12 美国优先1935～1939年：它会在这里发生
13 美国优先和美国梦1939～1941年：美国人！醒醒！
后记 1945～2017年：仍然美国优先
结束语
致谢
注释
参考文献
索引

     1 美国梦1900～1916年：美国梦的精神 小心心怀怨恨的千万富豪，因为他们会毁了美国梦。 简而言之，这就是1900年《纽约邮报》（New York Post）的一篇文章发出的警告。文章提醒读者，“不满的千万富翁”构成了“每个共和国”面临的“优选风险”。问题是，千万富翁“很少（如果有的话）满足于平等的地位”。但是，如果富人受到的待遇与其他美国人不同，“那将是美国梦的终结”。 这篇文章在全国各地的地方报纸上广为转载。文章认为，千万富翁坚持享有特权、制定他们自己的规则，要求被视为精英阶层。它还说，以前所有的共和国都“被富人推翻了”，而美国似乎有很多人打算破坏民主而不承担后果，“嘲弄宪法，不受行政部门或公共舆论的谴责”。 事实上，由亚历山大·汉密尔顿（Alexander Hamilton）创办的《纽约邮报》上这篇被人们淡忘的社论，看来是“美国梦”一词在我们能够认可的语境中最早的用例之一。它没有假设千万富翁是美国梦的体现。相反，它认为，他们对共和国赖以建立的平等基础缺乏信仰，这将摧毁美国梦。 今天的大多数美国人恐怕都持相反的观点：千万富翁证明了美国梦的成功。但在1900年，《纽约邮报》的社论作者断言，每个人都会认同平等是“美国梦”，而财富会戕害这个梦想。从北卡罗来纳州的威尔明顿到堪萨斯州的加利纳，再到加利福尼亚州的圣克鲁斯，各地报纸转载了这篇文章，表明他们接受这种观点。 大约1900年以前，在美国文化对话中，几乎看不到“美国梦”这个词被用来描述任何一种集体的、普适的国家理想，更不用说经济理想了。 这个短语没有出现在美国历史上的任何建国文献中——它没有出现在托马斯·杰斐逊、亚历山大·汉密尔顿或詹姆斯·麦迪逊的全集中，也没有出现在赫克托·圣约翰·克雷夫科尔（Hector St.John Crevecoeur）和亚历西斯·德·托克维尔（Alexis de Tocqueville）这两位伟大的、早期生活美国的法国观察家的著作中。这个短语在19世纪美国主要小说家的作品中都无处可觅，比如华盛顿·欧文（Washington Irving）、詹姆斯·费尼莫尔·库珀（James Fenimore Cooper）、纳撒尼尔·霍桑（Nathaniel Hawthorne）、赫尔曼·梅尔维尔（Herman Melville）或马克·吐温（Mark Twain）。甚至在一些按理说来更加感性的小说作品里，也没有出现这个短语，比方说哈里特·比彻·斯托（Harriet Beecher Stowe）、路易莎·梅·奥尔科特（Louisa May Alcott），甚至霍雷肖·阿尔杰（Horatio Alger），尽管他关于“白手起家”的小说经常被拿来作为美国梦的例证。它也没有出现在政治话语、报纸或公共记录中任何显要的位置上。 报纸文章或历史文献中提到的是特定的、具体的美国梦：海军霸权的美国梦或大陆扩张的美国梦（1877年，一份纽约报纸给出了很有帮助的解释，称这个梦“源于一种社会和政治优越感”）。新奥尔良的一份报纸报道说，人们对休闲运动新产生的兴趣标志着“美国梦精神”的改变。1880年，当初拿破仑迫于压力一度想要逃亡美国的故事被美国各地报纸文章转载，标题为《拿破仑的美国梦》。 曾经有过改造中国的美国梦。在菲律宾有（令人惊讶的）“帝国杂种美国梦”，也有在半球旅行或征服对手的“泛美梦”。到1906年，“在古巴建立共和国的美国梦似乎宣告终结”。读者在1916年听到一种说法：“美国梦就是让墨西哥落入美国人手中。”一直到1922年，还有媒体称“穿过安纳托利亚的铁路项目就是美国梦”。 这些美国梦中的大多数值得注意，主要是因为它们与美国的生活、美国的价值观或美国的意义几乎没有关系。这个表述通常指的是帝国的梦想——但它始终是关于美国可能会从事何种行动的独特的、个别的梦想，而不是关于美国可能是什么或者意味着什么的集体意识。 在这个短语见诸报纸文章的前几年里，只有少数几次说的是“这个”（the）美国梦，而非“一个”（an）美国梦，因为可供选择的梦想对象太多了。而在提起“这个”美国梦的时候，其上下文几乎总是清楚地表明，这个短语接近没有被用来代表任何有关个人愿望或经济机会的事情。但这些都是今天这个短语的普遍含义，没人想到它可能用来指代其他任何事物。 当然，个人对富饶的追求、白手起家、各种成功故事，这些都是我们所熟知的美国理想，19世纪下半叶霍雷肖·阿尔杰关于穷孩子成长为中产阶级的一系列作品大受欢迎，确实证明了这一点。但是，所谓的“阿尔杰精神”（Alger ethic）即白手起家、任人唯贤、自力更生的价值观与任何冠以“美国梦”名目的事物联系起来，都是很久以后的事情了。 相反，历史文献中曾提到代议制民主下的美国自由梦，自治的美国梦，或者是诗人骚塞（Southey）和柯勒律治（Coleridge）乌托邦式的美国梦。“美国梦”这一短语最早的版本倾向于用来描述制宪者的政治梦想，即自由、正义和平等的梦想。 美国的问题一直是如何协调这三者。自由与正义和平等存在冲突：个人追求财富或权力的自由很