《庄子·齐物论》研究——以"我"与"物"的关系为中心

本书以《庄子》的全部文本为依托，论证了其核心篇章《齐物论》的主旨在于：由于日常语言在认知过程中的迷惑和误导，人们逐渐遗忘了语言的根本指向，而迷惘、沉溺于语言表面功能所指的不可靠的表象世界。只有通过“丧我”这一途径，人类才可能返回世界本身，达到对于本真之“物”和自我的把握，获得自由与真理。本书在方法论上不同于传统的庄子研究著作。它从“齐物”的含义入手，深入辨析了语言的根本指向（言1）和语言的表面功能（言2）及其与认知主体“我”的本质关系，描述了人类与世界（即“我”与“物”）在日常行为中的复杂状况，深入发掘《庄子》的底蕴。作者并把《齐物论》的这些核心观点、思想，与西方哲学的相关观点和思想联系起来，进一步拓展《庄子》思想的深度与广度，成为汉语学界运用20世纪哲学观念研究《庄子》的屈指可数的著作，在方法论上进一步带来了新的气象。

第1章 绪论
1.1 《齐物论》思想与价值概述
1.2 《齐物论》研究在中国境况概述
1.3 《齐物论》研究在东亚（日、韩）境况概述
1.3.1 日本
1.3.2 韩国
第2章 关于“齐物论”的三个解释观点
2.1 “齐-物论”
2.1.1 “物论”
2.1.2 与《逍遥游》的关系
2.1.3 相对主义（Relativism）的特性
2.2 “齐物-论”
2.2.1 “齐物”的第一含义：“齐”的“物”
2.2.2 “齐物”的第二含义：“齐物”之行为
2.2.3 “齐物”的第三含义：“不齐”的“物”
2.2.4 “齐物”中“自我”与“物”的关系
2.2.5 怀疑主义（Skepticism）、不可知论（Agnosticism）的特征
2.3 “齐-（物+论）”以及当代意义
第3章 “齐物”之方法论：“丧我”
3.1 我：认识行为的进行者
3.2 “物”和“我”之间关系的变化
3.2.1 “我”与“物”
3.2.2 “我”与“我的领域中的物”
3.3 成心：“我”的认知行为
3.3.1 心
3.3.2 成心
第4章 实现“齐物”行为的合法性
4.1 不齐之“物”的诞生
4.1.1 感情
4.1.2 “私”和“爱”
4.2 不齐之“物论”的诞生
4.2.1 对于乱世的自觉
4.2.2 乱世的思想
4.3 不安与恐惧
第5章 “齐物”的优选障碍：有限的语言
5.1 “语言”和“道”的类似性
5.2 一般语言的极限
5.2.1 语言符号的极限
5.2.2 语言价值的极限
5.2.3 语言逻辑的极限
5.2.4 真理判断的无效性
5.3 超于能指的语言
第6章 《庄子》的无限的语言
6.1 《庄子》语言的目的和功能
6.2 无限的语言：克服语言的界限之方法
6.2.1 重言
6.2.2 寓言
6.2.3 卮言
第7章 “齐”之“物”
7.1 物
7.1.1 要“齐”之“物”
7.1.2 “齐”之“物”
7.2 道
7.2.1 本体论范畴上的“道”
7.2.2 宇宙论范畴上的“道”
7.2.3 认识论范畴上的“道”：“反认识”之认识论
第8章 “物化”与真理的体得
8.1 “我·物·道”三者之间关系的变化
8.2 “胡蝶梦”与自我转变的可能性
8.3 关于“齐之物”的真正认识
8.3.1 “有物”境界中的认识
8.3.2 “无物”境界中的认识
8.4 自由和幸福被保障的“万物共存”的生活
8.4.1 “生”和“死”同在的生活
8.4.2 “独有”的绝对自由的生活
8.4.3 从痛苦之中脱离开的“安命”之生活
第9章 结论：《齐物论》的内涵
参考文献
后记