易经讲义

《易经》包括“经”和“传”两部分，“经”由六十四个用象征符号（即卦画）的卦组成，每卦的内容包括卦画、卦名、卦辞、爻题、爻辞。“传”即《易传》，因共十篇，又称“十翼”。“经”上抽象的卦象以及充满隐喻色彩的卦爻辞，都使其内容变得晦涩难懂。为此，笔者根据自己多年的研究体会写成《易经讲义》一书，尝试用通俗易懂的语言，侧重从哲学方面对卦爻辞作释解与探讨，尽量做到将有关内容以简单明了的方式呈现在读者面前。本书既可供研究之用，也能满足《易经》爱好者学习。

卷首 学易须知
第一节 《易经》的基础知识
第二节 《易经》中的基本概念
上编 《易经》上经
乾卦第一
坤卦第二
屯卦第三
蒙卦第四
需卦第五
讼卦第六
师卦第七
比卦第八
小畜卦第九
履卦第十
泰卦第十一
否卦第十二
同人卦第十三
大有卦第十四
谦卦第十五
豫卦第十六
随卦第十七
蛊卦第十八
临卦第十九
观卦第二十
噬嗑卦第二十一
贲卦第二十二
剥卦第二十三
复卦第二十四
无妄卦第二十五
大畜卦第二十六
颐卦第二十七
大过卦第二十八
坎卦第二十九
离卦第三十
下编 《易经》下经
成卦第三十一
恒卦第三十二
遁卦第三十三
大壮卦第三十四
晋卦第三十五
明夷卦第三十六
家人卦第三十七
睽卦第三十八
蹇卦第三十九
解卦第四十
损卦第四十一
益卦第四十二
夹卦第四十三
媚卦第四十四
萃卦第四十五
升卦第四十六
困卦第四十七
井卦第四十八
革卦第四十九
鼎卦第五十
震卦第五十一
艮卦第五十二
渐卦第五十三
归妹卦第五十四
丰卦第五十五
旅卦第五十六
巽卦第五十七
兑卦第五十八
涣卦第五十七
节卦第六十
中孚卦第六十一
小过卦第六十二
既济卦第六十三
未济卦第六十四
附录 系辞

     《象传》分为上下两部分，上篇解释六十四卦的卦名、卦义，下篇解释爻象爻辞的意义。《周易折中》云：“象者，各辨一爻之义者也。” 《系辞》分为上下两篇，是有关《易经》的通论。其主要探讨《易经》的起源。 《文言》专对乾、坤二卦进行重点解释。 《说卦》分别说明八卦所象征的具体事物及其特性。 《序卦》讲述六十四卦的排列顺序。 《杂卦》主要说明六十四卦卦名的含义和特点。 孔子之后，西汉传习《易经》的主要有施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家，均列为学官。据《汉书》记载，梁丘贺从京房受《易》，京房（与前一个京房不是同一个人）从焦延寿学《易》，焦延寿从孟喜问《易》。东汉古文《易》来自西汉人费直，费直易学无章句，重在以“十翼”来解释上下经，东汉末郑玄、苟爽、王弼等人均治费氏易。尤其是王弼的义理之学，直接成为魏晋玄学的理论来源。 唐代孔颖达编《五经正义》，将王弼注《易经》定为一尊，结束了西汉以来家法师承不一造成不同理解的局面。其在《周易正义》及序文中抛弃了《易纬》中的大一神说，为宋代理学“太极元气说”做了理论准备。 北宋邵雍以象数之学研读《易经》，著有《皇极经世》十一卷，对后世易学有显著影响。北宋周敦颐糅合《易传》《中庸》及部分道教思想，著成《太极图说》一书。周敦颐将“无极”“太极”定为宇宙万物的本原，为理学的发展奠定了基础。 南宋朱熹不仅是大理学家，还是出色的易学家，他一方面以程颐的义理为宗，另一方面又努力吸收邵雍的象数学思想，致力于程邵归一、数理结合，并著有影响深远的《易学启蒙》和《周易本义》。 清人李光地作为康熙朝的重臣，以创新易学研究著称。他注重阐发《易经》与自然的关系，把天地、阴阳和人的心神与形体作为一个整体进行考察，在科举盛行的时代，李光地的学术取向确实是难能可贵的。 需要说明的是，今传之《说卦》《序卦》《杂卦》并非孔子所作。东汉思想家王充在《论衡·正说》中说：“至孝宣皇帝（汉宣帝）之时，河内女子发老屋得逸《易《礼》《尚书》各一篇，奏之，皇帝下示博士，然后《易》《礼》《尚书》各益一篇。”其所说《易》益一篇，即指《说卦》。又《隋书·经籍志》载：“及秦焚书，《周易》独以卜筮得存，唯失《说卦》三篇，后河内女子得之。”所谓《说卦》三篇，即指《说卦》《序卦》《杂卦》。清代考据学家戴震在《周易补注目录后语》中说：“昔儒相传《说卦》三篇，与今文《大誓》同。后出《说卦》分之为《序卦》《杂卦》，故三篇辞旨不类孔子之言。”因《说卦》三篇并非孔子所作，其思想间或偏离《易经》本义，故本书不予收录。 第二节 《易经》中的基本概念 要了解、学习《易经》，首先要了解其中的一些基本概念，如象、卦、爻、两仪等。下面分别进行说明。 一、什么是象？ 象，也可称易象，是构成易的基础，不知象，则不知易。象是易的主体，象外无易。可以说，《周易》是研究象的学问，观象一取象一拟象一类象一大象，象的变化、象的流动是事物发展、变化、创新的源泉。易卦系统中最重要的要素就是卦爻符号、卦名、卦象和卦爻辞。易象不仅用卦爻符号拟喻实体物形，还包括理化属性、数据度量、事物趋势等类型和含义。易象的来源就是古人所说的“仰观于天，俯察于地，近取诸身，远取诸物”。易卦取象是有一定的规则的，只有遵循一定的相对稳定的具有一致性的规则，取象才不至于混乱不确定而使人难以把握。 二、什么是两仪？ 两仪是指具有阴阳对立与并存性质的两种因素或事物，《易》中或指阴阳、或指奇偶、或指刚柔、或指乾坤，在现实中可以指天地、男女、昼夜等，总之是宇宙间一切可以二分的事物。《易·系辞》说：“是故易有太极，是生两仪。”《庄子·天下篇》说：“易以道阴阳。”《易经》把世界所有事物及其性质j状态概括为阴阳两类，表明世界是由阴和阳两种物象构成，体现了阴阳两种物象交感相长、相互对立又相互依存的关系。 自然和社会中的阴阳事物比比皆是，如天地、日月、昼夜、明暗等。在地理方位上，通常将山之南、水之北称为阳，将山之北、水之南称为阴。在人事上，通常称男为阳、女为阴，君子为阳、小人为阴。三、什么是爻？《易》有六十四卦，六十四卦的每一卦都有六层线条，这些线条就是爻。许慎在《说文解字》中将爻解释为“相交”。万事万物在世问共生，好比一张无边的大网，一个爻就是网上的一个交叉点。阳爻都用数字“九”表示，阴爻都用数字“六”表示。六爻相交成卦，每爻所居的位次称为爻位，六爻表示的事物形象、形迹称为爻象，其中阳爻象征日、天、男子、君子、刚健等，阴爻象征月、地、女子、小人、阴柔等。 四、什么是四象？ 四象是指阴阳消长的四个特征，阳爻与阴爻的变化结合总共产生四种不同的景象，分别是少阳、老阳、少阴、老阴，分别代表春、夏、秋、冬或东、南、西、北。望、朔、上弦、下弦，或者