从上古神话到飞鸟时代 岛国的晨钟

公元57年，倭奴王进洛阳觐见汉光武帝刘秀，受封“汉倭奴国王”。当时日本的政权仅限于今日的九州岛，分为数十个部落，不断纷争。直到三国时期，各部落结成联盟，推女王卑弥呼为盟主。之后，日本不断向中国派出使者，以学中国的优选制度和技术。公元593年圣德太子摄政，推行改革。圣德太子去世，孝德天皇上台后再次推行改革，史称“大化改新”。但大化改新因触动了贵族利益遭到抵制，直到齐明天皇（宝皇女）登位后方再度推行。不久，有名的“白村江战役”爆发，日本战败退守本土。

樱雪丸，国内以通俗调侃手法再现日本历史第一人。80后狮子座，热爱熊猫。赴日留学多年，自称把别人吃甜点的时间花在了泡图书馆翻历史书上。通晓日本史，对中日目前大小历史事件有独特见解，著有《历史记录强日本史》（三部）《中日恩怨两千年》（两部）等数十部作品。

前言001
序章 三皇五帝和天照大神001
第一章 汉委奴国王006
第二章 帅升015
第三章 卑弥呼026
第四章 太伯之后038
第五章 渡来人065
第六章 倭五王094
第七章 苏我马子119
第八章 圣德太子139
第九章 小野妹子161
第十章 山背大兄王175
第十一章 中臣镰足194
第十二章 宝皇女211

     黄帝与伏羲 作为一个中国人，我们一般会说：我们都是炎黄子孙。 然而作为一个日本人，他们通常会讲：我们都是天照大神的后裔。 老实说，这两句话都挺客套的。 炎黄子孙这纯属一个泛指的概念，你跟隔壁老王未必真的都是黄帝和炎帝这两人的子孙，只是说大家的祖先很有可能都来自于炎黄这两位的部落所在，也就是中华民族的发祥地之一：河洛中原。 注意两个词：可能，之一。 中华民族或者说中华文明从来都不是一个单一的民族或文明，而是一个融合体。在最初的最初，它是由黄河流域的河洛文明，长江中上游的西南文明，长江中下游的中南文明以及长江下游的东南良渚文明所共同组成。 河洛文明的代表显然就是炎黄了。 西南和中南两处文明的代表源头应该是蚩尤之后的九黎三苗，这个说法在学界的反对声颇多，但不论是不是，都和我们接下来要说的东西无关，所以管它是谁。 东南呢？ 根据闻一多先生的考证，是伏羲。 今天我们关于中华文明的一些烙印式的记忆，比如龙的传人，比如八卦，再比如女娲造人等等，大多都源于东南良渚文明，有的甚至是直接跟伏羲挂钩的。 神话时代之后，便是信史时代。中国信史时代的开端，一般被认为是以河洛为中心的夏商周三朝。 倒也未必。 其实在夏之前，还有一个虞。 虞即便不是像商周那样的王朝，却也绝非单纯的原始部落联盟，从《韩非子》《国语》和《尚书》等古典文献上的记载来看，虞至少应是颇具规模的一方文明。 虞文明的地理范围大致就在东南的江浙沪一带，故而能算得上是良渚文明的延续。其和五帝之一的舜关系很深，甚至有人认为该文明的开创者或是中兴者就是舜帝本人—这也就是为何舜也称虞舜，为何浙江余姚被认为是他的老家，以及为何《尚书》的开篇，便是《虞书》。 在那之后的很长一段时间里，虞都是中华大陆东南地区的代称，比如春秋时代的吴国也叫虞国，为了跟位于山西平陆，假道灭虢故事里的那个虞国相区分，通常也把后者称为北虞。 吴国的开国君王叫太伯，是周太王古公亶父之长子，周文王姬昌之大爷。因为这层关系，司马迁认定吴国是周王朝系统中资历最老的姬姓诸侯国，所以《史记·世家》里排在第一的，正是《吴太伯世家》。 请记住这个名字：太伯。 说了那么一大堆，现在问题来了：这些，和日本有关吗？ 当然有。 他是祖宗。 天照大神 昭和二十年（1945年），日本宣布无条件投降。就此，历时多年的第二次世界大战终于以轴心国的战败而落下了帷幕。 当时的日本本土在美国多年如一日的狂轰滥炸之下，几乎已是千疮百孔，举国上下处处废墟，遍地瓦砾。 江山再建，迫在眉睫。 所谓再建，分好几个方面。除了在被夷为平地的土地上重新造起房子之外，需要破旧立新的还有这个国家的三观—灭私奉公的价值观，尊皇忠君的政治观以及认为自己传承于神天生高人一等的历史观。 自明治维新以来，皇国史观成为了日本的官方主流。该史观的核心就是认为日本乃神之国度，天皇是神，国民是神的子孙，比其他国家那些愚蠢的普通人类不知道要高到哪里去了。 天皇的祖先（皇祖神）叫天照大神，其父是伊邪那岐，其母是伊邪那美。 伊邪那岐和伊邪那美是整个日本列岛以及日本诸神的创造者，他们是夫妻，也是兄妹。 这对人设跟伏羲女娲基本一致的神明夫妇，在创造完一切的一切之后，用生命中的最后力量生下了三个孩子—天照、月读、须佐之男。 P1-3