台湾近百年史的曲折路

我很想念这位史才、史德兼备的朋友——戴国煇。他在举世疯狂时让大家清醒，他在别人有偏见的时候，毅然廓清矫正偏见，不屈不挠，坚持守住自己的立场。且得到令人钦服的佳绩。 ——历史学家 许倬云 戴国煇·正本清源的台湾史 这不是陈词滥调的陈旧讲述， 而是一趟抽丝剥茧有关台湾过去一百年历史的探险之旅， 将台湾的长程和今日的过去，纳入研究并有所记录。 从历史根源处，讲述台湾何去何从。 是著作等身的台湾历史学家戴国煇先生 一生呕心沥血，将他的生命与研究化为一体的研究成果。 求真·独立 一位具有独立人格的知识分子——戴国辉， 他对早期国民党批判，以致被列入黑名单长达11年之久， 他旅居日本40余年，在学术观点上知日而不亲日。 他以“知识的野蛮人”自谦做学问， 坚信“知性的诚实”“道德的勇气”和社会科学家的批判精神， 长期观察、记录台湾历史的发展，还原台湾历史真相。 求新·建树 在20世纪70年代首开研究“雾社事件”“二二八事件”风气之先， 戴国煇率先提出“台湾主体性”一词， 认为台湾深受美国、日本价值影响而不自觉。 执着于台湾认同问题， “雾社事件”等研究揭示日本殖民统治对台湾的伤害， 为反对“台独”理论找出一条正确的道路。 率先在日本学界通过严谨的学术论证， 提出“台湾是中国不可分割的一部分”主张， 他提出“睾丸理论”， 从历史根源论证，台湾的活力必须扎根大陆。 求通·广博 涉猎广博，历史学、文学、经济学、政治学、社会学、心理学， 涉及人文社会科学的多个学科。 以宏大的世界史视野探讨近代中国的过去与未来。 将台湾史纳入亚洲史、世界史的 全历史过程中正当地定位， 重新构筑“中国史像”。 求实·平易 使用的丰富史料， 接触访问仍在世的历史见证人，获取一手资料。 以平易简洁的语言，解释复杂的台湾问题。 在日本、台湾及海外华人社会，作品受到大众喜爱。 正如戴国煇先生所说：“我既爱我出生之地台湾，又深爱我祖先之原乡——中国大陆，并关怀它的前途。我愿为我们及我们祖先的乡土——海峡两岸之进步和福祉，奉献棉力，给它的人文、社会科学的园地扎实地、持续地添些砖，加些瓦。” 阅读本书—— -你将收获- 1套 对于台湾历史、现在和未来的全新看法，弥补台湾史等知识空缺。 N种 关于祖国统一问题深入认识。涉及台湾问题本质及来龙去脉以及台湾人身份认同问 题、台湾何处去等与祖国统一息息相关的问题。 N条 揭示“台独”实质、反对“台独”、证明“台独”不成立的丰富的理论支持。 “睾丸理论”、“雾社事件”研究、“一个中国”、“两岸一中”、“九二共识”…… N个 你所不知道的历史发现与线索，来自日本的出版物、官方档案、图书馆馆藏，以及相关在世历史事件见证人的一手访谈资料…… 12册 生动、全面、抽丝剥茧般的台湾历史系统讲述 1份 对台湾、祖国、中华民族的热爱

本书是戴国煇先生结束40多年日本旅居前，在日本出版的最后一部著作。戴先生试图把其所体会的“日本战败后50年”和“台湾所经历的光复后50年的问题”重叠起来，以“关系台湾百年旋涡中的台湾和台湾人”为主题，进行思考总结。他所思考的核心是台湾的状况，依照历史的脉络，从根源上对“台湾与台湾人的存在问题”（“台湾与台湾人的存在”的作用）进行探索。
戴国煇先生说，现今的台湾已经变成了一个有如双面神雅努斯的地方。雅努斯是广为人知的古代罗马人神祇，他是在一个头的前后都各有一个脸的双面神。将这种双面神雅努斯的概念套用在现今的台湾状况时，意指其中的一个脸向着“独立”，另一个脸则对着统一。戴国煇先生的结论是：不论今后的台湾是要走要哪一条道路，如果不与大陆对话都不可能成功。

给读者的话／林彩美
一位才德兼备的史学家：戴国煇／许倬云
他不仅是一位历史学家／陈孔立
中文版序
前言
第一章 近百年基轴之探索
第一节 以投影透视法回顾殖民统治时代
第二节 美、日“现代”的影响，于今犹烈
第三节 “台湾独立派”的“主体性”在哪里？
第二章 何谓台湾人及台湾？
第一节 从邓丽君之死谈起
第二节 的访美
第三节 对台湾和台湾人的再定义和“四评六弹”
第三章 希望之中的“生”与“死”
第一节 光复狂欢曲
第二节 台湾人精英的困惑
第三节 精英们的愿望及“二二八事件”
第四章 台湾的认同危机
第一节 丧失自我的台湾人及其怨念
第二节 二等日本国民及通向中国人的道路
第三节 在历史中实践的人和被历史冲走的人
第五章 试论《出埃及记》及台湾民主化
第一节 司马与李对谈中的《出埃及记》
第二节 从电影《十诫》与《出埃及》想起的
第三节 与一位热血友人谈话后想起的
第四节 研究华侨、华人所获得的启示
第五节 司马与李对谈的影响和解读的尝试
第六节 民主化就是奔向“应许之地”的道路
第六章 “宁静的革命”在前进
第一节 地方首长统一选举所显示的
第二节 “二二八纪念碑”的落成和谢罪演说
第三节 激情的退潮和大和解的苗头
结语
第一次“总统直选”的启示录
补论
回首12年
资料
为促进祖国统一大业的完成而继续奋斗
评在美国康奈尔大学的演说
一个中国的原则与台湾问题
代跋
对阿扁新政的期待
附录
多尖锐评语，够刺激／斋藤敏康著 林彩美译
简洁描述台湾的两个面／丹藤佳纪著 陈进盛译
从与大陆对话寻求活路／陈进盛译
不可言宣的遗憾／耿荣水
一个对人对弱小者和对民族抱着无限关怀的历史家 曾建民
戴国煇 倾听台湾近百年声音／王震邦
捍卫台湾人尊严的史学家／王晓波
忧心歪曲的历史像／郭承敏
日文版后记
编后记／雷玉虹

     第一节 以投影透视法回顾殖民统治时代 1995年，恰好是中国清朝在甲午战争吃了败仗，将台湾“割让”给日本明治的第100年关键之年。我们对这一时代的重新思索，是想从100年前的1895年开始。对台湾来说，1895年是清朝的光绪二十一年；对日本而言，是明治二十八年。这百年前的台湾，。正处在三个年号错综交叉的状态之下。 公历年号首先意味的事态是，台湾被投置于世界史的漩涡之中。清王朝的年号意味着努力现代化而遭受挫折的腐败王朝，像是一只蜥蜴被迫切断了尾巴那样，被强迫着将一座孤岛，即台湾自中国割离了出去。对清朝来说，那只不过是自顾自保的反应之一环。明治的年号无疑是日本的“脱亚入欧”政策大致走上轨道，显示出“现代化的日本”愈来愈成型。日本帝国主义虽然还在早熟时期，但它却附于西欧所呈现之“现代”的骥尾，开始将其獠牙朝向了东亚的邻居，成了日本帝国主义起步阶段的里程碑年号。 从此以后，在跨越半个世纪的日子里，除了少部分台籍上层绅士地主阶层拾日本人的牙慧外，台湾的大部分居民就被强迫过着牛马一般的屈辱的被殖民生活。 如果将甲午战争视为明治与清朝围绕朝鲜半岛的“权益”问题而展开的战争，并加以图解化，是不充分的。而且将根据《马关条约》而被“割让”了的台湾，即被殖民化了的台湾状况，只是停留在明治日本对付孤岛台湾这种简单的构图来加以看待，难道不会是过于呆板而又看不到本质的吗？ 综观百年之后，即1995年的今日台湾所处的世界史状态，拟将它进行一次逆照射式分析的尝试。可以说，台湾正被捆绑在美国主宰下的世界和平（Pax Americana）和日本主宰下的和平（Pax Japonica，只限于经济领域），抑或是由美、日混合协调体制主宰的大框架之中。最近的台湾，难道不是在隐约地浮现出这样一种形象吗？特别是，苏联、美国双霸主宰下的和平（Pax Russo·Americana）时代的崩溃，明显化了的1991年秋天之后的事态，尤为如此。当然，RUSSO系指过去的苏联而言。 其次，将美国主宰世界和平的概念稍加说明。当然，美国主宰下的和平是仿效大不列颠主宰下的和平（Pax Britannica）的一种称呼。而大不列颠主宰下的和平的意思，即是指由大英帝国的霸权主宰世界和平秩序。这只不过是炫耀其跨越整个19世纪，控制了七个海洋的大英帝国的繁荣盛状，而模仿罗马帝国主宰世界和平秩序的称呼而已。附带说明，罗马主宰下的和平（Pax Romana），即系由罗马帝国的霸权所支撑的和平之意。Pax是拉丁语，与英语的peace意思相同。 苏联崩溃之后，部分的人似乎仍然认为，美国作为专享的超级大国存留了下来。然而，只要是明眼人就会看出，自第二次世界大战结束之后约半个世纪的大半时间里，尽情享受着美国主宰下的和平。之美称，随心所欲地充当世界宪兵角色的美国，其实力已不复存在了。众所周知，一直被人们视为永远不倒的经济大国及拥有强劲美元的美国，其地位也受到日元和德国马克以及就要出现的欧元（Euro，按：1999年1月1日创设）等的挑战，正在摇摆中。 在这里，我们将思索的时钟再向后拨回100年前。我的目的在于，重新研究与中日甲午战争及与此战争前后发生的两次战争——鸦片战争及美西战争（1898年美国与西班牙之间所进行的战争）的世界史意义。 常说，对历史的思考，“假设”二字是禁忌的。尽管如此，也可以推测，如果没有大清帝国霸权主宰东亚和平秩序的崩溃以及与此相应而起的大不列颠的主宰和平秩序（1789—1914年），即由大英帝国霸权维持世界“和平”秩序的勃兴，以及它的逐渐东进，鸦片战争是不可能发生的。 从而也可以推断，清朝被大英帝国打败的事态也不会发生。大清帝国主宰世界和平，即指由大清帝国霸权统治东亚和平之意。 P3-5