地球的天空 哥白尼、第谷、开普勒和伽利略如何发现现代世界

1.不同于其他类似作品的体例架构，作者让现代天文学目前四位杰出的天文学家以演剧中主角的方式出场，围绕主角的是他们各自故事情节中的重要人物和主要作品，读者随剧中人物的生活而喜悲，感同身受。2.全书脉络清晰，书中附有插图，让读者通过图文去更直观地了解现代天文学史。3.大量原文参考书目、一手资料和注释的加入，便于读者更加深入地学习和了解。4.精装双封，设计精美。

望远镜发明之前，人们只能凭借肉眼观察和理解可见天空中的现象。那么，十六世纪的四个人——他们分属不同的民族、年代、宗教和阶级——又是如何协作得出地球绕太阳旋转的结论的呢？凭借这个“颠倒乾坤”的发现，他们为当代的世界创造了条件，也为现代社会埋下了种子。《地球的天空：哥白尼、第谷、开普勒和伽利略如何发现现代世界》一书是对这个“天文学之家”——尼古拉·哥白尼、第谷·布拉赫、约翰内斯·开普勒和伽利略·伽利莱伊——的近距离考察。作者巧妙地把这几位天文学家置于他们所在的时空之中，展现了历史上推动科学不断发展的知识巨擘们深刻的代际关联，同时也揭示了他们独特的个性，以及如何在彼此互动的过程中为我们带来了日心说的宇宙模型。

李果，中国社会科学院研究生院哲学博士，西南政法大学哲学系副教授，美国波士顿大学访问学者，研究方向为语言哲学和科学哲学。译有《发现的时代》《网络》《最后的冰川》等书。另在《上海书评》《财经》《晶报》《三联生活周刊》《信睿周报》等媒体上发表书评若干，其中一些被返朴等公众号转载。

主角出场 001

尼古拉·哥白尼
生于旧世界的哥白尼 005
瓦岑罗德家族的衰落 023
针锋相对 027
第一位哥白尼主义者 037
《初释》 042
最初的异议 045
再释 049
离世 057

第谷·布拉赫
新星 063
特权的重负 069
汶岛 079
“乌拉妮娅”这些年的变化 082
荆棘路上的宝藏 095
暴发户 103
与过去作别 108
外面的世界 111
陌生人的来信 116

约翰内斯·开普勒
父亲、儿子和鬼魂 121
神学转向 129
判断 140
寄出的信 144
渴求和谐 147
“小熊”的眼睛 152
两个家族 154
疯子 165
时来运转 171
天文学之战 177
跃升 184

伽利略·加利莱伊
下降 193
向上离开穹顶 197
学生 202
霍基的奥德赛 210
友谊重燃 220
为万物命名 223
新人 229
二人垂死的友谊 237
为万物重新命名 242
夜幕初降 248
动物 255
葡萄酒和女人 261
冬去春来又一冬 277
城门的另一边 288
糟糕的回忆 299
和平鸽 301
火之舌 305
死亡与花园 310
潮起潮落 315
黄金时代的作品 321
顾家的男人 342
对话 346
导师 354
留白 364
暗无天日 367
混乱中的最后四件事 373

附录 新天文学诞生的七支小插曲 383
进一步阅读指南 411
参考文献 415
注释 429

     年少的尼古拉·哥白尼看上去身材瘦长、相貌平平，此时的他没什么远大理想，也无意打扰任何人。哥白尼酷爱数学，寡言少语，不喜欢剪头发。 1491年秋，哥白尼收拾行装，准备离开打小生活的托伦(Toruń)，开启一段沉思之旅。此时，他的心中已经埋下了一个令人不安的想法，这个想法与他酷爱的天文学相关，即地球可能在动。哥白尼此前也没有时间深入琢磨这个问题，但现在他正准备上大学，而大学是中世纪为数不多能够提升知识水平的地方之一。哥白尼的外表并不出众。如果流传下来的他的画像多少有些靠谱的话，那他看上去憨憨的，小嘴得自母亲，眼睛周围一大圈的白色，映衬得脸部其他地方看上去好像没洗干净似的。哥白尼的外表实在是不惹眼，就连他骑马沿波兰的村镇往南走了两天都没引起他人注意。接下来，他将在克拉科夫大学(University of Kraków)开启自己的成年生活。 我们与哥白尼身处不同时代，比起空间上的陌生感，他生活的时代更让我们感到陌生。哥白尼沿途经过的是旧世界：局促、粗鄙、荒诞不经。这些地方没有鳞次栉比的建筑，没有大城市，也没有冒着浓烟的工厂。当时还没有唤作“美国”的地方，也没有灯泡、疫苗和廉价的钢材，更没有民族主义、世俗的国家、精准的钟表和女权主义，也几乎没有枪支、咖啡，书籍也很少，更谈不上民主。但至少，一个经济繁荣的城镇会配备新式机械驱动的谷物磨坊来满足居民的需要，而顽童、麻风病人和声名狼藉的妇女也能在树荫下闲逛；此番景象可算作现代性诞生的第一丝迹象。1 途经肥沃的维斯瓦河(Vistula River)附近时，哥白尼看到身后远去的世界满是棚屋堆砌的乡村，此情此景令人感慨。村里多数都是农民，而多数农民又相当贫困。哥白尼发现，他们几乎一无所有：一头奶牛、一头猪、一只母山羊和一袋谷物，这些能够给他们带来的只是自制奶酪和黑面包这样的粗茶淡饭。农民们这点微薄的收入中，每周劳作一天才能交上的那点儿食物税，径自流进了忘恩负义的贵族阶层的腰包。有新婚的农民在妻子的鼓动下，双双逃离村庄去外面寻找更好的生活，但总是不到半年就沮丧而归，被罚去耕种那些荒芜、贫瘠的土地。他们别无选择。 贫困的境遇让许多农民快要揭竿而起，在远离天主教大本营罗马的国家和地区尤甚。中世纪的欧洲正是在罗马天主教信仰下有序组织起来的。在当时，所有欧洲人生来便是天主教教徒，少数被各国强制要求从事银行业的犹太人除外，他们被禁止从事其他“正当”行业，不得不从事被基督教国家认为是“罪孽”的银行业。所有贫困的小镇都建有矮小的石头教堂，其高度仅能容人站立，窗户上也没有彩色玻璃，普通平民挤在这里聆听圣言。对普通人来说，教会不仅仅是宗教组织，更是他们理解自身社会属性的场所。从神圣的婚礼到国王的加冕礼，从孩童的洗礼再到神职人员的任命，在每一场公共仪式和典礼上，上帝均与众人同在，每个周日，上帝都会用《圣经》里动人的话语为众人带去安慰。教会抚慰着农民的心灵，并引导他们带着虔信过上了诚实、平静而喜悦的宗教生活。 在这个贫困的国家，一个教区有位能读会写的教士是一件幸事。在理想情况下，教士是天主教社群的智慧之源，上帝将知识托付给他们，这些知识混杂着淳朴信仰里的道德和习俗。哥白尼早已精通拉丁语，他身边的人都期待他的大学冒险之旅能让他顺利地在教会中谋得职位。到十八岁时，哥白尼已经满脑子都是普通人不愿相信的知识。 P5-7