把科学交给人民 高士其学术成长研究

本书对高士其的研究建立在前述研究、资料的基础上，不同于以往仅聚焦于高士其本身的研究，更侧重于史实基础上的历史和文化分析，将对高士其的研究放入大时代背景下，力图还原高士其“把科学交给人民”思想的产生、发展和完善过程；同时，希冀发现科普作家应该具备的普遍素养，以求对科普作家的培养提供参考。

本书为高士其学术成长资料采集工程研究报告。高士其是我国有名科学家、科普作家和社会活动家，我国科普事业的先驱和奠基人。该书主要讲述了高士其先生用自己传奇的一生践行了一位身残志坚的爱国知识分子把科学知识交给人民的坚定信念，终身不懈地传播和普及科学知识、科学思想、科学文化和科学精神，为我们民族留下了非常宝贵的精神财富。该书是科技工作者为祖国、为人民自觉肩负起向人民群众传播科学的社会责任的杰出典范。现阶段发扬高士其精神对提高全民科学素质，普及科学知识，弘扬科学精神具有重要意义。

前言
第一章读书生活
一、家学渊源
二、启蒙教育
三、小学生活
四、求学清华
五、留学美国
第二章思想的转变
一、童子军教育
二、刘瑞恒事件
三、李公朴、艾思奇的影响
第三章“把科学交给人民”思想的形成和发展
一、参加科代会、文代会
二、爱国主义的人民科学
三、党领导下的科学
四、为人民服务的科学
五、科学服务于生产、经济
六、“把科学交给人民”思想的形成
七、科学不能脱离政治
第四章科普工作思想
一、对科普工作的基本认识
二、科普必须联系实际，服务于生产
三、科普工作者的素质
四、科普工作重点人群
五、科普工作要紧密结合时代发展，紧跟时代需求
六、科普工作的方法
七、关于科普组织的认识
第五章科学文艺思想
一、科学应该和文艺结合
二、科学文艺作品的评价标准
三、不同体裁科学文艺作品的创作
四、儿童科普文学
后记
参考文献

     第一章 读书生活 一、家学渊源 我们了解一个人，一般要先知道他叫什么名字，哪一年出生，生于什么地方，这样才便于对他进行初步的认识。 根据《高士其回忆录》和他填写的个人履历，高士其1905年11月1日生于福州。 先让我们来看一下“高士其”这个名字。高士其原名“高仕錤”，高士其这个名字是他从美国留学回来之后开始创作科学小品时自己改的，他说：“去掉‘人’字不做官，去掉‘金’字不要钱。” 我们先看看他的原名“高仕錤”。 “仕”是他的辈分，从《中山高氏福房系家谱》中可知，高氏六世霁亭公在初修家谱时，编订名字联文，上下各17字，上联为名的次序，下联为字的次序，由此建立了从第6世到第22世的次序。其联文如下： 国启隆运清时仕学成宜佐理襄猷宣政纪 允在纯臣孝子训行有道本仁祖义守家箴 这幅联文体现了这个家族的家国情怀和对子孙自我修养的要求，是儒家文化“修身、齐家、治国、平天下”的具体化。 再来看看“錤”字。《高士其自传》中详细记述了为什么选这个字，他说：“我平安地出世了，家里人自然是异常欢喜。得到这个喜讯，我的祖父算一算我的生辰八字，是五行缺金，就在案上翻《康熙字典》，翻来翻去，拣出一个‘錤’字，就决定命名我为‘仕錤’。‘仕’是我这一辈的排名，在我祖宅的神主盒里，有一副对联，上联写道：国启隆运清时仕学咸……。我的祖辈排行是清字，我的父辈是时字，我的同辈是仕字，我的儿辈是学字，我的孙辈是咸字。‘錤’却是一个古字，有许多人都不懂这个字的意义，因而后来常常把我的名字写错了，不是写一个‘镇’就是写同音别字了。” 錤（jī）读音不是其（qí），而是基（jī），是一种锄头。《康熙字典》上对“錤”字的解释为：“鎡錤，组也。《礼·月令·具田器注》鎡錤之属。《孟子》作鎡基。《史记·樊哙传赞》作兹基。” 按照传统，给男孩取名字常从四书上取，给女孩取名字常从《诗经》中取。“高仕錤”这个名字取自四书中的《孟子》，又有这样一个以王道统一天下、仁爱黎民的故事，可见祖父希望他能够理解中国传统文化对“天时、地利、人和”的认知，获得人生的智慧。后来高士其在人生道路中遇到种种常人难以想象的坎坷，但都以极其顽强的毅力坚持下来，在残缺的躯体中闪现出对国家、对人民的大爱，这些与他父辈期望的这种大智慧很契合。这样一个充满哲学和寄托的名字写在一个什么样的家谱上呢？让我们来看看高士其的家族。 从《中山高氏福房系家谱》中可知：“我高家先辈（九世以前）为官，官阶优选到知府，不算很高，政治上对中国社会影响不甚大，主要是菊屏公回籍后主持经营盐业，范围扩大到闽西北。伯隅公即坐镇南平与福州之间的水口镇；刍民公泽坐镇永安。盐业在当时属于垄断性行业，经营权非寻常家所能取得。但高家并不以此牟取暴利，属于儒商，还兼办众多慈善事业。到民国，盐业归公，即不存在高家以办盐闻名，远近均呼为‘高郧馆’。我家从十世，特别是十一世以后，主要从事法律、海军、教育、科技。”文中所指菊屏公，是高士其的高祖，据家谱记载：“菊屏公，由侯邑庠生中式道光丁酉科第五十五名举人；戊戌科会试挑取誊录；咸丰壬子年传补国史馆誊录；癸丑科大挑一等，分发云南知县，亲老改近浙江，署龙泉县知县；借补布政司经历，总办行营粮台，克复玉山，奏准开缺以同知留浙补用，加三级，摄理乐清县知县。丁本生母忧，回籍遂不出，主持经营盐业。”也就是说，菊屏公高福康先是考中秀才进入侯官县学读书，然后又考取了举人，在考进士的过程中可能不太顺利，但是，乾隆以后为了使举人出身的士人有较宽的出路，清廷从三科以上会试不中的举人中，挑取其中一等的以知县用，二等的以教职用。大挑每六年举行一次，挑选的标准重在形貌与应对。高福康虽然没考中进士，但是因为形貌、应对比较符合条件，被选中，先是到云南任知县，后为了能孝敬父母，改任离家较近的浙江龙泉县知县，正七品，正印官，后来补为浙江布政司经历一职。布政司经历虽为首领官，但比知县高一品，为从六品。太平天国起义后，1864年清军收复玉山，高福康补为府同知，正五品，那时他已50岁。后来因为亲生母亲去世，他回到福建，主持经营盐业。 P1-3