北宋礼治思想研究

礼是中华传统文化的重要组成部分，也是中华文化区别于世界上其他文化的主要特征。自西周的礼乐文明开始，礼学便成为中国历史上的显学，而北宋则是传统礼学发生根本转变的关键时期。在北宋，新学、理学登上思想史的舞台，在其影响之下，礼的性质、内涵及外延都被重新诠释，礼学的哲学维度被极大地拓展。 本书以北宋有名思想家胡瑗、欧阳修、李觏、王安石、司马光、张载、二程、吕大临的礼学思想为线索，发掘不同学术派别各自的核心问题和学术旨趣，通过梳理礼学在北宋时期发展演变的轨迹，洞悉汉学向宋学转变的具体细节和路径。

张凯作，女，辽宁丹东人，北京大学哲学博士，清华大学历史系博士后，现任教于中共北京市委党校哲学与文化教研部。研究方向为儒家哲学、中西哲学比较。主持国家社科基金一般项目“明末清初耶稣会士对宋明理学的诠释研究”（19BZX058）、中国博士后科学基金项目“朱子礼学思想研究”（2013M540924）、北京市社科基金青年项目“明末清初天主教与阳明心学之论辩研究”（17ZXC011）等多项课题。在《中国哲学史》《北京大学学报》《国学研究》《孔子研究》《中国经学》等刊物上发表学术论文十余篇。

自序
导论
一、北宋政治状况
二、北宋社会结构
三、北宋经济政策
四、北宋文化局面
第一章 胡瑗的仁义礼乐思想
第一节 以礼解《易》
一、乐礼刑政
二、仁义礼智
三、履者礼也
第二节 以礼解《洪范》
第三节 以礼正雅乐
第二章 欧阳修的以礼排佛思想
第一节 礼与政治
一、礼乐
二、排佛
三、濮议
第二节 礼与性
一、人性论
二、礼顺性情而节
第三节 《周礼》思想
一、历代的讨论
二、欧阳修的思想
第三章 李觏的一本于礼思想
第一节 一本于礼
第二节 仁义礼智信
一、仁义智信，礼之别名
二、礼顺性情
三、礼以成性
第三节 礼乐刑政
一、乐刑政，礼之三支
二、礼本于财
三、刑以辅礼
第四节 《周礼》思想
一、《周礼致太平论》
二、井田制
三、以礼反佛
第四章 王安石的礼正性情思想
第一节 礼与性
一、人性论
二、礼顺人性
三、礼养人性
四、礼正性情
第二节 礼与刑
一、刑名法术
二、礼主刑辅
三、道之本末
四、批判佛老
第三节 礼与财
一、财、礼、法
二、礼之权制
三、推崇《周礼》
第四节 礼与易
一、以礼释《易》
二、德以礼为体
三、道德与仁义礼智
第五章 司马光的以礼治国思想
第一节 礼为纲纪
一、纲纪分名
二、实与文
三、内与外
第二节 以礼治国
一、以史为鉴
二、重礼轻法
三、任、赏、罚
四、立嗣与濮议
五、以礼治家
第三节 以礼修身
一、性善恶混
二、礼顺人情
三、礼乐中和
第四节 《书仪》
一、以《仪礼》为本
二、参考《开元礼》
三、参考令文
四、参考俗礼
五、从简
第六章 张载的知礼成性思想
第一节 礼与理
第二节 礼与性
一、知礼成性
二、变化气质
第三节 礼制思想
一、井田制
二、宗法制
第七章 二程的礼者理也思想
第一节 礼与理
一、礼者理也
二、礼是自然底道理
三、下学即是上达
四、克己复礼之为道
第二节 礼与性情
一、性情观
二、礼顺人性
三、缘情制礼
四、礼时为大
第三节 礼与敬
一、礼即是敬
二、主敬工夫
三、反对两种工夫倾向
四、敬之果效
第四节 礼与乐
一、论古代礼乐
二、序与和
第八章 吕大临
第一节 礼与理
一、礼源于理义
二、礼本于中
第二节 礼与性
一、性即理
二、礼与仁
三、礼为节文
第三节 礼与敬
一、礼为敬
二、礼乐之原在心
结语
参考文献