了凡四训（精）

融合儒释道，阐述“命由我作”的积极人生观 父母之爱子则为之计深远，毕生感悟倾囊相告 深刻影响了曾国藩、稻盛和夫等人的命运 译文精准雅畅，原文校勘严谨 附录功过格，知行合一开启改运之旅 装帧精美考究，小巧便携

十七岁时，袁黄被神算子孔先生算定只能考中贡士、五十三岁英年早逝、没有儿子，由此颓废度日；直到三十七岁时，他到栖霞山访云谷禅师，对坐三日毫无妄念，禅师笑他：“我待你是豪杰，原来只是凡夫。”于是详细阐释命由我作、福自己求的道理，并出示功过格教以使用方法。 当天袁黄就幡然悔悟，改号为了凡，意思是从此了却凡夫之身，开始积极行善积福，后来他不仅活到七十四岁，而且中了进士，生了儿子袁天启，儿子后来也中了进士，可谓福禄寿兼得，人生圆满无憾。 《了凡四训》就是他留给子孙的家训，由“立命之学”“改过之法”“积善之方”“谦德之效”四篇文章组成，融合儒释道三家思想，以亲身经历阐述“命由我作”之理，一问世就成为很受欢迎的家训之一，风行四百多年。时至今日，其思想和智慧依然鲜活。

袁了凡（1563—1606），名黄，初号学海，后改号了凡。明代有名思想家。其命运受孔先生、云谷禅师两位影响极大。著述二十多种，广涉天文、水利、理数、历法、教育、军事等，传布最广者即《了凡四训》。

前言
立命之学
改过之法
积善之方
谦德之效
《了凡四训》原文
功过格

     在我小时候，父亲就去世了，母亲要我放弃科举考试的学业去学医，她说：“学医可以养活全家，也可以救助别人，而且学习一门技艺还能以此成名，这也是你父亲的遗愿啊。” 后来我在慈云寺，遇到一位老人，他胡须修长相貌伟岸，神采飘逸就像神仙一般，我对他非常尊敬，向他行礼。 老人问我：“你注定是官场中的人啊，明年就可以参加岁试进入府、县学校当秀才了，为什么还不去读书呢？” 我就把母亲让我放弃科举去学医的缘故告诉他，并且询问老人的姓氏和籍贯。 老人告诉我说：“我姓孔，是云南人。我得到了邵雍先生《皇极经世书》的嫡传，命中注定应该把这门学问传授给你。” 我就把这位孔先生邀请到家里，并禀告给母亲。母亲说：“要好好招待他。”我们试验他的占卜之术，结果事无大小全部应验。我于是就产生了继续读书、参加科考的念头，并与表兄沈称商量这事，表兄说：“郁海谷先生正在沈友夫家里开设私塾，我送你去跟着他们一起学习也很方便。”于是我就拜郁海谷先生为师。 孔先生为我占卜了第二年考试的情况：参加县级的童生考试，我可以考到第十四名；府考能够考到第七十一名：提学考能够考到第九名。结果第二年我参加考试，三次考试的名次和孔先生占卜的都接近相符。 孔先生又为我占卜了一生的吉凶祸福，他说：“某某年的年考你能考取第几名，某某年你能补为廪生，某某年你能成为贡生，成为贡生后的某某年，你会当选为四川的一个知县，在做知县三年半以后，你就应该辞职回家。到了五十三岁那年八月十四的丑时。你会在家中去世．可惜你这一生没有儿子。” 我就把孔先生的这些话一一记录下来并牢记在心。从此以后，所有遇到的考试，每次考出的先后名次，都和孔先生预测的一模一样。 只有一件事，他预测我领取廪米达到九十一石五斗的时候就应该被选拔为贡生，可在我领取到七十多石时，屠宗师就批准我增补为贡生，我私下开始怀疑孔先生预测的准确性。后来此事果然被代理提学杨公所驳回，一直到了丁卯年（1567），殷秋溟宗师看到我在考场里撰写的、后来作为备选的试卷，感叹说：“这五篇策论，水平就和大臣写给皇上的奏章一样，怎么能让这位知识渊博、明达事理的儒生，老死在窗下呢！”于是就依照县学的申请文书，批准我成为贡生。这样，把以前领取的粮米合计在一起，到这个时候恰好领取了九十一石五斗。 我因此更加相信人的进退命运都已注定，或早或晚也都有注定的时间，于是就心境淡然而无所追求了。我作为贡生来到北京，在北京的一年里，整天静静地坐在那里，也不再读什么书了。 己巳年（1569），我回到江南家乡，求学于南京的国子监。在没有进入国子监学习之前，我先到栖霞山去拜访云谷禅师，我同禅师面对面坐在一间禅房里，三天三夜都没有合眼。 云谷禅师问我：“大凡人们无法成为圣人的原因，只是因为各种妄念纠缠在他们心中而已。你整整静坐了三天，却不见你产生一丝一毫的妄念，这是为什么呢？” 我回答说：“我的命运已经被孔先生测算清楚，荣辱生死，都已命中注定，即使想有一些妄念，也没什么可以妄想的了。” 云谷禅师笑着说：“我原来还把你看作人中豪杰，原来只不过是一介凡夫俗子而已。” 我请教云谷禅师认定我是凡夫的缘故，他回答说：“一个人如果不能消除虚妄的世俗之心，那么他就会自始至终被万事万物所束缚，怎么能没有注定的命运呢？但是只有那些凡夫俗子才有注定的命运：极为善良的人，原本注定的命运根本就无法使他的吉凶祸福一成不变；极为凶恶的人，原本注定的命运也根本无法使他的吉凶祸福一成不变。你二十年以来的命运，都被孔先生预测准确，不曾有丝毫的改变，你难道不是个凡夫俗子吗？” 我问道：“那么可以逃避已经注定的命运吗？” 云谷禅师回答说：“命运的好坏是由我们自己决定的，福祉也要靠我们自己去追求。《诗经》《尚书》里面讲的这类内容，的确是圣明的训导。我们佛教的经典中也说：‘追求富贵的入就能得到富贵，追求儿女的人就能生儿育女，追求长寿的人就能长寿。’说假话是佛教的大戒，诸位佛祖和众多菩萨，难道会讲假话欺骗人们吗？” 我进一步请教说：“孟子说：‘去追求就能够得到，这是说是否去追求关键在于我们自己。’道德仁义可以努力地去求得；功名富贵，又怎样能够求得呢？” P3－7