中华历代家训集成 明卷:夫学,莫先于立志

本书收录的主要是明代中期到明末清初时期的部分家训名篇，其中既有帝王庭训，也有名士家规；既有严父训子，也有慈母教儿。可以说，本书是对这一时期的家训作品进行了一次系统的梳理和深入的解读。

本套丛书共五册，是一套由中国历代名人撰写的经典家训集成。上至周朝，下至清代，前后横跨两千余年，共收录了近两百篇经典家训作品。本书收录的主要是明代中期至明末清初的部分家训名篇，其中既有帝王庭训，也有名士家规；既有严父训子，也有慈母教儿。可以说，本书是对这一时期的家训作品进行了一次系统的梳理，每篇家训开篇的导读，都能使读者迅速地契入作品，注释更是解析清楚，不让一个难译的词句轻易划过，便于读者轻松阅读，并深入了解每篇的思想精粹。

石孝义，天津市作家协会会员。2006年至2015年将近十年间，积很好力于非物质文化遗产及传承人的发掘整理工作，曾深入民间采访民间手工艺者、非遗继承人几十人，刊发报道百余篇，拍摄照片几千幅。从2016年至今致力于传统文化、国学典籍的搜集、整理、编校、注译工作。

郑氏规范
付逊之儿手笔
高子家训
安得长者言
养亲
谕子十则
温氏母训
教家诀
家矩（节选）
宋氏家要部（节选）
十六字格言
家诫要言
传家十四戒
宗规（节选）
朱子治家格言
朱柏庐先生劝言
家戒

     导读—— 如今传世的《郑氏规范》并非郑太和一人所著，其后辈郑钦、郑铉都曾有所增补，孙辈郑涛最终增删刊行，名《郑氏旌义编》，共一百六十八则。据说浦江孝突门郑氏历经宋、元、明三代十五世，同居共食达三百五十年，家族最兴盛的时候，有三千人。 全书就其内容可分为宗祠祭祀、家长职责、子孙准则、妇女戒律等若干部分。值得称道的是，郑氏为子孙制定的行为准则甚得善教之法。主张“为人之道，舍教其何以先？当营义方一区，以教宗族之子弟”。他教诫子弟须“恂恂孝友”“闻钟即起”。《郑氏规范》对妇女的管教更为严厉，要求平时须遵儒家的“三从四德”，无事不出中门。 《郑氏规范》中治家、教子、修身、处世的家规族训，以及极具特色的教化实践，对中国古代家族制度的巩固发展，对中国封建社会后期的稳定和儒家伦理、文化的世俗化，都产生了深远的影响。作者简介——郑太和，生卒年不详，元代有名孝义之士，“太和”一作“大和”，又名文融，字顺卿，婺州浦江（今属浙江）人。郑氏世有美名，数百年来守诗书礼乐之数，同族而居，不坠流俗，世称“义门郑氏”。太和性格方正，继其兄文嗣主持家事，极为严厉。乡人极为仰慕，人人称善，郑氏被誉为“江南第一家”。太和不信佛道，凡事皆遵朱熹《家礼》。 第一条立祠堂一所，以奉先世神主，出入必告。正至朔望必参，俗节必荐时物。四时祭祀，其仪式并遵《文公家礼》。然各用仲月望日行事，事毕，更行会拜之礼。 第二条时祭之外，不得妄祀徼福㈣。凡遇忌辰，孝子当用素衣致祭。不作佛事，象钱寓马旧亦并绝之。是日不得饮酒、食肉、听乐，夜则出宿于外。 第三条祠堂所以报本㈣，宗子m当严洒扫扁钥之事，所有祭器服不许他用。祭器服，如深衣、席褥、盘盏、碗碟、椅桌、盥盆之类。 第四条祭祀务在孝敬，以尽报本之诚。其或行礼不恭，离席自便，与夫跛倚㈣、欠伸、哕噫、嚏咳，一切失容之事，督过…议罚。督过不言，众则罚之。 第五条拨常稔m’之田一百五十亩，世远逐增，别蓄其租，专充祭祀之费。其田券印“义门郑氏祭田”六字，字号步亩亦当勒石祠章乡芹．俾邮’子孙永远保守。有言质鬻…’者以不孝论。 第六条子孙入祠堂者，当正衣冠，即如祖考在上。不得嬉笑、对语、疾步。晨昏皆当致恭而退。 第七条宗子上奉祖考，下壹宗族。家长当竭力教养，若其不肖，当遵横渠张子之说，择次贤者易之。 第八条诸处茔冢，岁节及寒食、十月朔，子孙须亲展省。近茔竹树不许剪拜，各处庵宇更当葺治。至于作冢制度，已有《家礼》可法，不必过奢。 第九条坟茔年远，其有平塌浅露者，宗子当择洁土益之，更立石深刻名氏，勿致湮灭难考。 第十条四月一日，系初迁之祖遂阳府君四’降生之朝，宗子当奉神主于有序堂，集家众行一献礼四’，复击鼓一十五声，令子弟一人朗诵谱图一过，日明谱会。圆揖而退。 注释一 ［1］荐：献，供。 ［2］时物：时令食品。 ［3］仲月望日：仲月，各季第二个月。望日，农历十五。 ［4］徽福：祈福，求福。 ［5］象钱寓马：古时祭奠时所用的纸人纸马、冥钱一类。 ［6］报本反始”的简称，意为受恩思报，不忘本源。 P1-3