瓦尔登湖

这本散文集是梭罗融入大自然、过简单纯朴生活的见证。全书由十八篇散文组成，以春天开始，记录了夏天、秋天和冬天，又以春天结束。全书没有华丽的辞藻，文字简单质朴却直抵人的心灵。书中细腻的描写让读者仿佛泛舟在瓦尔登湖上，看到了湖水的涟漪和林中的雾霭，闻到了青草的香味，听到了虫叫蛙鸣的乐章。其中《种豆〉《村子》《湖》等篇章风格恬淡质朴，写景状物生动亲切，在读者面前展现出一幅幅优美而纯净的山水画卷，极富感染力。对在喧嚣、浮躁、虚荣的都市生活中奔波的人们来说，这些优美的自然景观或许就是人们心灵深处向往的世外桃源。梭罗用他伟大的生活实验告诉我们：“一个人只要充满自信地朝着梦想指引的方向前进，努力去过心中想象的那种生活，那他就会获得在平时意想不到的成功。”

全文导读
《瓦尔登湖》：人与自然和美共存的赞歌
省俭有方
我的住地，我的生活探索
阅读
闻籁
离群索居
来客
种豆
村子
湖
贝克农场
更高的法则
鸟兽若比邻
室内取暖
原住民，冬日来客
越冬鸟兽
冬日瓦尔登湖
春
结束语
附录：新的桃源是耶？非耶？——拙译《瓦尔登湖》重印有感

     省俭有方 导读：本章是全文的总起。通过阅读这一章，你可以了解梭罗在去瓦尔登湖居住前的准备工作和心理活动，进一步感受他对自然主义思想的推崇。 文章没有大谈经济学理论。梭罗如叙事般地介绍了自己如何建造房屋、开垦放牧，从必要的以物易物到自给自足等一系列行为实践，让读者感受到其对于“生活经济学”的理解：把不必要的东西剔除，仅仅留下生活必需品。梭罗的文字带有散文的优美，把对经济学的探讨写得纪实又生动。 全章字里行间流露出梭罗对于“简朴”生活的向往。他在文章中刻画了两种截然不同的生活状态：一种是在美国资本主义背景下靠前推崇物质主义而被生活压垮的人；一种是与“喧嚣”保持距离，融入自然去探索真实自我的自己。在如此强烈的对比下，我们便知道了梭罗来到瓦尔登湖湖畔生活的真正原因：回归简朴生活，实现生态自我。 写下面这些篇章，或者写这里头大部分篇章时，我正形单影只地住在马萨诸塞州康科德①的瓦尔登湖畔树林子里的亲手搭建的一问小木屋里，离左邻右舍一英里，仅凭一双手养活自己。我在那里住了两年零两个月。如今，我又是文明生活中的匆匆过客了。 要不是我的乡友们细致入微地探听我的生活方式，我本来不作兴向读者念叨私事，有渎清神。尽管有人会认为我的生活方式不可理喻，在我看来并不尽然，而且，考虑到当时情况，我反而觉得非常合理。有些人问我有些什么可吃的，我是不是感到孤独，我害怕不害怕，以及诸如此类的问题；另一些人好奇地想知道我的收入中有多少捐给慈善事业了；还有一些拖家带口的人问我抚养了多少个贫困儿童。因此，我在本书中对这些问题做出回答，请那些对我并不特别感兴趣的人多多包涵。大多数书里，都不使用第一人称“錾”这个字。在这本书里，“我”将保留第一人称。“我”字用得特别多，就成了本书的一大特色。其实，不管哪本书，说到底，都是第一人称在说这说那，不过我们往往把它给忘了。要是我既有自知之明，又有知人之明，那我断断乎不会大谈特谈自己的。不幸的是，我阅历很浅，只能局限于这一个主题。再说，我还要求每一个作家迟早都能朴实无华、真心实意地写自己的生活，而不是仅仅写他听说过的别人的生活。写一些就像从远方寄给亲人那样的书简，因为他只要真心实意地融入生活，一定是在离我十分遥远的地方。本书中这些篇章，也许对清贫学子特别适合。至于我的其他读者，他们会接受他们认为适合的那些部分。我相信，没有人会把撑破线缝的衣服穿上身，因为衣服只有合身，穿着才舒服。 我想要说的事涉及更多的，倒不是中国人和桑威奇群岛人①，而是阅读以下这些篇章的，据说都是住在新英格兰②的读者诸君；就是说，有关你们的生存状况，特别是你们在当今世界上的外部状况或者现实环境，你们这个镇究竟是什么样，是不是非得坏成目前这个样，还能不能改善得好一些？我在康科德去过许多地方，所到之处，不管是商店、公事房、田野，依我看，居民们都在苦修补赎，干着形形色色的非同寻常的活。我听说过婆罗门的信徒在烈火中打坐，两眼直瞅太阳；或者身子倒悬于烈焰之上；或者侧转脑袋仰望苍穹，直到身体无法恢复天生的姿态，这时脖子是扭曲的，除了流汗啥都进入不了胃囊中去；或者栖身在一棵树下，今生今世把自己跟链子拴在一起；或者就像毛毛虫，用自己的身子丈量各大帝国的疆土；或者一条腿站在立柱很好——即便是这些有意识的赎罪苦行，也不见得比我每天见到的情景更不可置信，更令人触目惊心。赫拉克勒斯①的十二件苦差事与我的邻居们所经受的困苦相比，简直是小巫见大巫了。因为赫拉克勒斯毕竟只有十二件苦差事，好歹做完了就宣告结束，可我从来没见过我的邻居捕杀过任何妖魔鬼怪，或者服完过任何苦役。他们没有得到过像伊俄拉斯②那样的好友相助，用通红的烙铁把九头蛇的蛇头烧掉，不过九头蛇嘛，一个蛇头刚除掉，两个蛇头马上又长了出来。 P1-4