觅圣记(全2册)

《觅圣记》为韦力先生“觅系列”新力作，乃为纪念孔子逝世两千五百周年而作。本书运用实地寻访与文献钩沉相结合的方法，讲述了孔子和孔子弟子及其再传弟子的行迹，以文字和照片的形式呈现了作者寻访中所见的历史遗迹，同时通过严谨的考据，对历史文献中与孔子相关的记载进行爬梳整理，全面、细致、独到地展现了孔子的生平，堪称当代的《孔子圣迹图》。本书分《孔迹》（寻访孔子及其先人遗迹）和《孔门》（寻访孔子弟子及其再传弟子遗迹）两编，另撰有左丘明、孟子、荀子、孟子的弟子万章等有关之文作为附录。

韦力，藏书家。凭个人之力，收藏古籍逾十万册，四部齐备。“唐、五代、宋、辽、金之亦有可称道者，明版已逾八百部，批校本、抄校稿、活字本各有数架。”可谓中国民间收藏古籍善本多的人。 著有《书魂寻踪》《鲁迅古籍藏书漫谈》《鲁迅藏书志》《中国古籍拍卖述评》《芷兰斋书跋初集》《古书之美》（合著）《失书记?得书记》《古书之爱》《古书之媒》（合著）等。其作品深受读书人的喜爱和追捧。

自序/1
孔迹/1
寿丘、少昊陵：孔氏始祖，无字丰碑/3
夫子洞、梁公林：圣人诞生，父兄归处/20
周公庙：吾老矣!久不梦周公/40
斗鸡台：孔子仕齐，始作俑者/57
垂杨观礼处：季札葬子，孔子观礼/71
仿山阿谷：三试浣女，借以观风/81
费县季桓子井：挖井得羊，执以问孔/93
巨野获麟台：圣人伤心地/113
两观台：孔子在此处杀了少正卯?/125
临淄晏婴墓：孔子适齐，晏婴沮封1143
孔子入周问礼碑：儒道纷争，究有其事/160
邮城遗址：三都三隳，唯此得存/175
齐鲁夹谷会盟处：重要政绩/185
泉林：子在川上处/202
……

     虽然任何事情都可以进行大胆猜想，但毕竟还需要小心求证。远古的历史因为没有文献记载，很难说清具体的情形，在没有文字的时代，历史只能靠口头传说。传说不等于非历史，虽然传说故事可能有层累式的叠加，但也可能有所本，不能因传说故事中有不可靠的成分，就全盘否定传说，否则的话，上古史就会变得一片空虚。西谚有云，罗马城不是一天建成的。同样地，中华民族的灿烂文化也不是一瞬间爆发白一个基点，它也是在漫长的递传过程中逐渐形成宏大的文明系统，黄帝的故事想来也是如此。 更何况，中华民族以炎、黄为傲，《史记·历书》中称：“盖黄帝考定星历，建立五行，起消息。”关于何为“起消息”，皇侃认为：“乾者阳，生为息；坤者阴，死为消也。”看来黄帝制定了天文律历，所以孙中山在1912年1月2日发布的《改历改元通电》中说：“中华民国改用阳历，以黄帝纪元四千六百九年十一月十三日，为中华民国元年元旦。” 这更加凸显了中国人尊奉黄帝为始祖的传统理念，也正因为黄帝对中国人如此重要，所以后世才把孔子的家世一直接续到黄帝那里。所以说，要梳理与孔子相关的遗迹，首先要从黄帝讲起。 关于黄帝的诞生地，一直有着不同的说法，其中之一是曲阜说。唐张守节在《史记正义》中说：“黄帝有熊国君，乃少典国君之次子，号日有熊氏，又日缙云氏，又日帝鸿氏，亦日帝轩氏。母日附宝，之祁野，见大电绕北斗枢星，感而怀孕，二十四月而生黄帝于寿丘。寿丘在鲁东门之北，今在兖州曲阜县东北六里。” 这一段记述称黄帝出生在寿丘，而寿丘位于曲阜东门之北。然而因为黄帝对于中华民族来说太过重要，所以不少地方都自称黄帝诞生或发祥于他们那里，比如天水、长沙、新郑等。我不能否定这些说法，但因为这本书的主题是关于孔子，既然要讲述孔子跟黄帝的关系，我当然要去寿丘朝拜黄帝。 关于黄帝出生于寿丘，除张守节所言外，司马贞在《史记索隐》中引用了西晋皇甫谧在《帝王世纪》中所言：“黄帝生于寿丘，长于姬水，因以为姓。居轩辕之丘，因以为名，又以为号，是本姓公孙，长居姬水，因改姓姬。”宋乐史在《太平寰宇记》中亦称：“寿丘高三丈，在县东北六里。按皇甫谧《帝王世纪》云：“黄帝生于寿丘，长于姬水，居轩辕之丘。” 寿丘位于今日曲阜市东4公里的旧县社区内，2019年12月12日，我乘出租车前往此处。旧县社区已经与曲阜市区连在了一起，只是这一带的建筑较为低矮，在入社区前看到了新立的石牌坊，上书“寿丘”二字。沿着牌坊向前行驶500多米，看到一片古建筑院落，司机把车停在此处，我走上前先去拍文保碑，虽然这里是全国级的文保单位，文保内容却是景灵宫碑，另一侧的文保碑则为“仙源县故城”。 P7-9