《唐代长安镇墓石研究》

中国传统社会的丧葬活动可分为“虚”“实”两个部分，“实”的复原主要仰仗考古发掘工作，但是，在实际工作在中，墓地地面建筑或祭祀遗迹多被忽视，考古所及并非“实”之全部，“虚”的重构则要更多地依赖文献。在众多的随葬品中，也有若干种类给我们提供了一个不错的穿梭于“虚”与“实”之间的桥梁。镇墓石就是其中极重要的一个类目。 本书作者加地有定先生十余年多次对长安周边及黄河流域出土的唐代镇墓石进行探访和考证，本书即其研究镇墓石以及所含道教文化的结晶。中国国内至今尚未有镇墓石研究方面的专著，该书可谓填补了这一领域的空白。

第一章 镇墓石概述——与其他随葬品的不同性质及其宗教性
一、中国道教史中的历史遗产
二、镇墓石的外观与特征
三、迄今出土的镇墓石一览表
四、唐代的墓主身份为皇族贵人
五、镇墓石与异常死亡、作祟之间的关联性
六、宋代的平民化——内容的改变
第二章 关于镇墓石的墓主——简单介绍及送葬人的心理等
一、酆王妃崔
二、梁王(武三思)
三、怀道
四、昭成皇后窦氏
五、金仙公主
六、寿王第六女清源县主
七、女道士李
八、韦渭
九、韦洞
十、中宗孝和皇帝
补记：关于镇墓石的出现——从镇墓石制作的时代背景分析
十一、(附)阿史那忠
第三章 刻在镇墓石上的内容——祈愿死者的救赎、再生咒文
一、道教经典里的两种咒文
二、两种咒文的内容和功能
三、两种咒文的不同作用——教理与实践
四、黄帝中元天文的含义——辟邪、净化、再生的祈愿文
第四章 尝试解读镇文——镇文所显示的救赎、升仙图
一、镇文的整体结构及内容——关键词为“太阴”与“天府”
二、镇文内容解析
三、再生场所从太阴到南宫说的变迁
四、令尸体还生的“五炼生尸之法”
五、“骨芳肉香，亿劫不灭”的含义
六、最终目标是仙化为人而永生
七、尸体再生与《女青文》的关联
第五章 各墓主的镇墓石和镇文(集录)——镇文展开救济、升仙的构图
一、酆王妃崔
二、梁王(武三思)
三、怀道
四、昭成皇后窦氏
五、金仙公主
六、寿王第六女清源县主
七、女道士李
八、韦渭
九、韦洞(中央，未集录)
十、大唐中宗孝和皇帝
附(参考)：宋代的镇墓石
第六章 被杀者镇文的变化——显示墓主人死亡时的情形
一、经书文本与实际镇文的差异
二、“今有”与“尸”的关系
三、斩杀的死体不为“尸”
四、遗骨存则可再生
五、无“尸”者不能再生
六、以破常规镇文救赎母亲的玄宗兄妹
七、反映送葬者心情的镇文
第七章 探讨镇墓石与黄篆斋的关联性——镇墓石的镇文成为黄椠斋仪的原型
一、镇文与道教斋
二、镇墓石与五炼斋的关联
三、避邪免灾的道教斋
四、镇文与黄篆斋仪式的对比
五、镇文即表里相通的一条隧道——兼救死者与生者
第八章 隐含于镇墓石中的昆仑山升仙信仰——镇墓石和升仙图所追求的共通仙界
一、祈愿的主题均为升仙至昆仑山
二、作为仙术的死者再生结构
三、昆仑山乃三重三峰之不死神山
四、昆仑山和道教三十六天说的相似性
五、用道教观点解释昆仑山升仙信仰
六、分解升仙图则昆仑山浮现
七、神话中的昆仑山实际描绘冥界
八、天帝迎接方能实现升仙
九、昆仑山与天界说相通的实质
十、须弥山与佛教，昆仑山与道教的天界说
第九章 刻于镇墓石盖顶的坟墓装饰线刻画——对其意思和功能的阐释没有文字只有线刻画的特征
一、昭成皇后窦氏
二、金仙公主追记
后记
译后记