梦雨轩随笔

《梦雨轩随笔（凤凰枝文丛）》是作者上海师范大学教授、博导曹旭先生的随笔集，分为四辑，分别为：第一辑读陶札记，作者用文本细读的方法，用阅读社会而逐步学会怀疑一切的思想去解读陶渊明；第二辑文史走笔，多在《古典文学知识》或《文史知识》上发表过，从《诗经》开始，以时代排列；第三辑乘兴而行，是作者抒发性情之作；第四辑参差序跋，收录了作者所作的序跋文章，如《古诗十九首与乐府诗选评》导言；第五辑学人忆旧，深情回忆了自己与王运熙、俞平伯、施蛰存等学者大家的往事。

曹旭字升之，号梦雨轩主人，江苏常州金坛人。复旦大学首届文学批评博士，上海师大特聘教授、博导；上海市文史馆馆员，文史馆诗词研究社社长；国家社科基金重大项目首席专 家；主要研究六朝文学、古代文学理论和域外汉学。代表著作有《诗品集注》《诗品研究》《中日韩诗品论文选评》等。

001序言
第一辑读陶札记
003王维与陶渊明的关系
019陶渊明留下了多少首诗
025陶渊明组诗的意义
030陶渊明伟大的“精神定力”
039陶诗艺术：低调的奢华
056陶渊明其实是个老练幽默的诗人
067四十岁以前不能读陶诗吗
第二辑文史走笔
075《诗经》里缤纷的服饰世界
086《古诗十九首》的色彩
097活在“怨诗”中的王昭君
109《上山采蘼芜》新读
118何晏的服妖和食散
127悼亡诗里的悲情人生
138文人与“莼”意象
146《苏小小歌》的母题诗
158南北朝诗歌用典的大师
——读庾信的《拟咏怀》
168李白诗歌中的“水”
第三辑乘兴而行
181种田的和打猎的
——《岁月如箫》自序
186爱上文学很艰难
——《岁月如箫》后记
191我进作协散文组
——《我是稻草人》前言
195读者是作者的纪念碑
——《我是稻草人》后记
199散文是我在日本的护照
——《客寮听蝉》自序
206在抒情的荒岛
——《客寮听蝉》后记
215《客寮听蝉》笔记四则
221摆地摊卖上海师大学报
第四辑参差序跋
227《古诗十九首与乐府诗选评》导言
242《建安七子》前言
256《竹林七贤》前言
270《萧纲评传》前言
274校点《宋诗精华录》前言
282《十大诗人》序
第五辑学人忆旧
297我的王运熙老师
307俞平伯逸事
310记施蛰存先生
317我的黄遵宪因缘
326想起王元化座师
333怀念台湾学者洪顺隆

     第一辑 读陶札记 王维与陶渊明的关系 王维和陶渊明有什么关系？ 一个活在晋宋，一个生在唐代，其间隔了三百三十多年。他们的关系是——王维是陶渊明远在唐代的学生。 王维（701—761，一说699—761），字摩诘。河东蒲州（今山西运城）人。自幼聪颖，饱读诗书，九岁便能作诗写文章，十七岁就写出《九月九日忆山东兄弟》那样的诗。又工草书隶书，擅长绘画，熟谙丝竹音律，多才多艺。参禅悟理，精通佛学，有“诗佛”和“一代文宗”的美称，是盛唐诗坛上极负盛名的山水田园派的代表诗人。现存诗约400首，描绘山水田园和歌咏隐居生活，将诗歌、绘画、音乐相互沟通。佳作如《终南山》《汉江临泛》《山居秋暝》《青溪》《过香积寺》等等。 一、为什么说王维是陶渊明在唐代的学生？ 因为文学史家都认为，王维学了陶渊明的田园诗和谢灵运的山水诗才成就了自己。 沈德潜在《说诗晬语》中为唐代山水田园诗人“寻根”时说： 陶诗胸次浩然，其有一段渊深朴茂不可到处。唐人祖述者，王右丞有其清腴，孟山人有其闲远，储太祝有其朴实，韦左司有其冲和，柳仪曹有其峻洁：皆学焉而得其性之所近。 这里说五位写山水田园诗的唐代诗人，各得陶诗的好处，第一个就说了王维。王维得到陶渊明的“清腴”。“清腴”就是清新美丽的意思。 也难怪沈德潜说，王维自己也有诗为证。这就是他的《辋川闲居赠裴秀才迪》： 寒山转苍翠，秋水日潺湲。倚杖柴门外，临风听暮蝉。渡头余落日，墟里上孤烟。复值接舆醉，狂歌五柳前。 我们知道，“接舆”是春秋时代楚国有名的隐士，时人称为楚狂。孔子适楚，楚狂接舆迎其门曰：“凤兮凤兮，何如德之衰也！”孔子想和他说话，他都趋而避之。而“五柳”则是另一个人，就是我们说的陶渊明。陶渊明写了《五柳先生传》：“先生不知何许人也，亦不详其姓氏。宅边有五柳树，因以为号焉。”“五柳”遂成为陶渊明的代称。这首诗以接舆比裴迪，以陶渊明比自己；明白无误地说自己像陶渊明一样，是一个隐居者；并且，在思想、行为和在诗歌的意境上，都有学习和向陶渊明靠近的意思。 清代卢、王溥辑《闻鹤轩初盛唐近体读本》载陈德公说：“此篇声格与上诸作迥别，淡逸清高，自然绝俗。右丞有此二致，朝殿则绅黻雍容，山林则瓢衲自得，惟其称也。评：三、四绝不作意，品高气逸，与‘采菊东篱下，悠然见南山’正同一格。五、六亦是直置语，淡然高老，无假胭脂。绮隽之外，又须知有此种，盖关乎性情，本之元亮，不从沈、宋袭得，独为千古。”指出王维的这部分诗歌学的是陶渊明体——因此，两个人值得比较。 二、他们的隐居：一个“富隐”，一个“穷隐” 他们同样是隐者，但王维少年得志，中了状元以后，太乐丞的官也做得好好的，就是因为署中伶人舞黄狮子犯禁，谪为济州司法参军；受到一些挫折，就想隐居了。但他并不死心，通过给张九龄写信，后来历官右拾遗、监察御史、河西节度使判官。天宝年间，拜吏部郎中、给事中；“安史之乱”以后，仍然被“责授”太子中允。唐肃宗乾元年间任尚书右丞，故世称“王右丞”。 而陶渊明当的都是“参军”“县令”一类小官，是做人幕僚和地方性的官员。王维一生做的最小的官是“参军”；陶渊明一生做的优选的官是“参军”。 做着官的王维，隐居在长安南蓝田山麓的辋川别墅；那是初唐诗人宋之问的别墅；里面有山有谷，有湖有溪，林木幽深，参差馆舍。《旧唐书·文苑传》记载：王维“晚年长斋，不衣文彩。得宋之问蓝田别墅”，“与道友裴迪，浮舟往来，弹琴赋诗，啸咏终日”。而陶渊明隐居在自己的家乡，搬过两次家，一次搬到“颇多素心人”的“南村”。 王维很长时间是“半官半隐”，是“带薪隐居”。是没有过过苦日子，也过不了苦日子的人。与王维不同的是，陶渊明的常态是隐居，做官则是因为“亲老家贫”“母老子幼”。家里太穷，为了养家糊口，才去当一点小官，挣一点生活费；一旦形势险恶，立马就回归田园。而王维“挂职”朝廷，回归山林主要是潜心修佛，修身养性；与在贫困线上挣扎的陶渊明接近不是同一种人。如果说王维是“贵族诗人”“精英诗人”，那么，陶渊明就是“乡村诗人”和“草根诗人”。 同样是隐居，他们之间不仅有“贫隐”“富隐”的差别，而且，隐居的原因、背景、思想，包括两个人的性格、生活习惯、爱好和关注点都是不同的。 譬如外出，疲乏了，要坐下休息，有“洁癖”的王维是一定要坐在“清泉”洗过的白石上才能休息的；而陶渊明却可以在林边，在田埂上坐坐，因为陶渊明热爱自己家乡有“温度”的泥土。 王维有时在《终南别业》里“偶然值林叟，谈笑无还期”，在《终南山》里“欲投人处宿，隔水问樵夫”，其实都是陶渊明《归园田居》中遇到“采薪者”的格式。 比起王维有裴秀才等朋友，陶渊明在南村的“素心人”朋友更多。《移居》诗中，“昔欲居南村，非为卜其宅。闻多素心人，乐与数晨夕