人性能达到的境界/马斯洛

◆需求层次理论提出者、人本主义心理学创始人亚伯拉罕·马斯洛研究人性与自我实现的集大成之作 ◆风靡全球，超越了心理学范畴，揭示人性与自我实现的根源和本质，书中提出的超越性理论鼓舞了一代又一代年轻人 ◆心理学研究者和爱好者，咨询、营销、管理等领域工作者的心理学入门之书

当我们受挫的时候，是否怀疑过自己能不能成功；当我们成功的时候，是否思考过自己能不能做得更好；当我们迷茫的时候，又有没有想过自己为什么要做这件事？ 自我实现的渴望激励人们不断去探索高峰、探索人性能到达的境界。在这本书里，马斯洛深度探讨了自我实现与超越、男性和女性的认知、教育的目标和意义以及社会与个人的协同作用，他颠覆性地提出了超越性动机的概念，告诉我们决定人生高度的关键在于对自我实现的追求。 现代生活中工作和教育的压力，让人们渐渐失去对于自我实现的自主性，厌烦情绪膨胀，工作和学习自然难以取得令人满意的结果。马斯洛所提出的以兴趣、爱好为代表的心理动机，对人类自我实现的意义却远超所有人的想象，是时候把自主权重新掌握在自己手里了，人性能到达的境界，取决于你想到达的境界。

亚伯拉罕·马斯洛 被称为“人本心理学之父”，当代伟大心理学家的佼佼者，人本心理学的奠基者，曾担任美国心理学学会主席。他提出了融合精神分析心理学和行为主义心理学的人本主义心理学，并提出了广为人知的马斯洛需求层次理论，为我们留下了丰富的心理学遗产。代表作品《动机与人格》《人性能达到的境界》。

第一部分 健康与病理学
第一章 走向人本主义生物学
第二章 神经症——个人成长的失败
第三章 自我实现和超越
第二部分 创造性
第四章 创造性态度
第五章 创造性的整体论方法
第六章 情感对创造力的阻碍
第七章 我们需要有创造力的人物
第三部分 价值
第八章 事实和价值的融合
第九章 存在心理学简说
第十章 一次人类价值研讨会的评论
第四部分 教育
第十一章 知者和已知
第十二章 教育和巅峰体验
第十三章 人文教育的目标与意义
第五部分 社会
第十四章 社会和个人的协同作用
第十五章 规范社会心理学问题
第十六章 锡南浓和精神理想国
第十七章 精神理想国管理
第十八章 低级怨言，高级怨言，元怨言
第六部分 存在认知
第十九章 简论单纯认知
第二十章 关于认知的进一步说明
第七部分 超越与存在心理学
第二十一章 超越的不同意义
第二十二章 Z理论
第八部分 超越性动机
第二十三章 超越性动机理论：价值生活的生物学根源

     我的总体观点是，人与人之间的很多沟通困难都是人与人之间内在沟通障碍的副产品，而人与世界之间来回的交流，很大程度上取决于双方的同构性（即结构或形式的相似性）；这个世界传递给一个人的只能是与他相配的，他渴望的或他应得的。在很大程度上讲，他从世界所接受的和能给予世界的，只有他自己。正如乔治·利希滕贝格在书中所说 ：“这样的作品就像镜子 ；假如猿猴往里面看，镜子里出现的就不会是天使。” 因此，对人格“内部”的研究是理解一个人能与世界交流什么，世界又能与他交流什么的必要基础。每一个治疗师、每一个艺术家、每一个老师直觉上都知道这个真理，但它应该被更明确地表达出来。 当然，我这里所说的交流是指最广泛意义上的交流，包括所有的感知和学习的过程，以及所有的艺术和创造的形式，包括始发过程认知（古老的、神话的、隐喻的、诗意的认知），以及言语的、理性的、次级过程的交流。我想说的是，我们看不见的、听不到的，以及能触及我们的一切事物 ；我们无法表达、无法感知，以及我们能表达清楚或结构清晰的一切。 这种看法的主要结论在于，因为外部困难和内部困难的相似性。我们应该期待与外部世界的沟通伴随着人格的发展、集成和整体性，伴随着摆脱人格的内战，实现自由人格，即个人对于现实的感知应该得到改善。这样一来，人们就会变得更有洞察力。就像尼采所说的，一个人必须为自己赢得名望，才会更好地被人理解。 人格分裂 首先，内部沟通失败是什么意思？最简单的例子是人格分裂，其中最引人注目和最为人所知的形式是多重人格。我查阅了我能在文献中找到的所有病例，其中有几个是我自己接触过的，还有那些不那么引人注目的神游症和失忆症。在我看来，它们似乎属于一种一般的模式，我可以把这种模式表示为初步的普遍理论，这种理论对我们现在的研究很有用，因为它说明了我们所有人身上存在的一些分歧。 在我所知的每一例中，“正常的”或表现出来的个性是害羞、安静或矜持的人，大多数是女性，相当传统自律，相当顺从甚至自我牺牲，不咄咄逼人，很“善良”，趋于胆怯，容易受人利用。然而在每个案例中，发生人格突破，进入意识和控制的人则截然相反，该人格冲动而不是控制，自我放纵而不是自我克制，大胆、厚脸皮而不是害羞，无视惯例，渴望享乐，积极提出要求，很不成熟。 当然，这种不那么特别的分裂我们可以在所有人身上看到。我们有着冲动与控制之间、个人需求与社会需求之间、不成熟与成熟之间、不负责任的快乐与责任之间的内在斗争。如果我们能同时做淘气的、幼稚的人和冷静的、负责的、能控制冲动的人，那么我们就能做到减少分裂，增加融合。顺便说一下， 这是多重人格的理想治疗目标 ：保留两个或三个甚至全部人格，但在有意识或前意识控制下以完成优雅的融合或整合。 这些多重人格中的每一种都以不同的方式与世界交流。他们说话的方式不同，写作的方式不同，纵情的方式不同，做爱的方式不同，选择的朋友也不同。 在我接触过的一个案例中，“任性孩子”的性格会写很大的字，是孩子的笔迹，有着词汇和拼写错误 ；“自制，受人欺负者”写的字是谨小慎微、传统女生的字体。一个人格阅读和学习书籍，而另一个不能，因为太没耐心，也不感兴趣。如果我们想尝试的话，他们的艺术作品也会有极大的不同。 在我们其余的人身上，那些被拒绝和降格为无意识存在的部分，也不可避免地会在我们的交流中，包括吸收和输出时，进入开放的状态，影响我们的感知和行动。这一点很容易通过一方面的投射测试和另一方面的艺术表现来证明。 投射测试展示了我们眼中的世界，或者更确切地说，它展示了我们如何组织这个世界，我们可以从中获得什么，我们可以让它告诉我们什么，我们选择去看什么，我们选择不去听或不去看什么。在我们的表达能力方面也有类似的情况。我们展示我们自己。当我们分裂的时候，我们的表达和交流就会分裂、偏离、片面。只要我们是完整的、整体的、统一的、自发的、充分发挥作用的，我们的表达和交流就会是完整的、独特的、个性的、有活力的、有创造力的，而不是压抑的、传统的、人造的，会是诚实的而不是虚伪的。临床经验表明，这种情况也出现于绘画和文字的艺术表达，以及一般的表达性动作，可能也适用于舞蹈、运动和其他全身表达。这不仅适用于我们想要对他人产生的交际效果，似乎也适用于我们与他人被动的交流。 我们拒绝和压抑的那些部分（出于恐惧或羞耻）并不会消失。它们没有消亡，而是被埋藏起来。无论我们人性的这些潜藏部分以后会对我们的身体产生什么影响，我们自己往往是注意不到、感觉不到的，例如“我不知道是什么让我说这样的话”“我不知道我是怎么了”。 对我来说，这种现象意味着表达不仅仅是一种文化现象，也是一种生物学现象。我们必须讨论人性中的本能元素，那些文化无法扼杀而只能压制人性的内在方面，以及那些继续影响我