一本书读懂千金方

《千金方》为唐代有名医家孙思邈所著，是我国第一部百科全书式的医学典籍。《一本书读懂干金方》在尊重原著的基础上，秉承“删繁就简、适应现代”的原则，以通俗易懂的方式将内容呈现给读者，尽可能展示了常见的中草药饮片图，使读者能更为直观地识别草药，从而使古籍《干金方》延续，成为现代实用版的医学巨作。

卷一：序例
大医习业第一
大医精诚第二
治病略例第三
诊候第四
处方第五
用药第六
卷二：妇人方（上）
求子第一
妊娠恶阻第二
养胎第三
妊娠诸病第四
产难第五
子死腹中第六
逆生第七
……

     大医精诚第二 东晋学者张湛说：医学与药物学，向来都很难精通。五脏六腑的实证与虚证，血脉营卫的畅通与阻塞，只凭耳朵、眼睛的审察是查不出来的，必须先通过诊脉来确定，因为现在的病有的症状各异但内因相同，有的症状相同而内因各异；而且寸口、关、尺各部的脉象都不同，有浮、沉、弦、紧等，腧穴流注的差别也有高、下、浅、深，肌肤筋骨的差异，更有厚、薄、刚、柔。但所有这些只能和用心精细的人说，因为如果理解不了，则容易坏事儿。试想如果五脏六腑是实证却补益它，是虚证而去削损它；本来营卫血脉是通畅的却去疏通它，是壅滞的却再去阻塞它……只会加重患者的病情，甚至导致患者因此而死。愚蠢的人，读了3年的药方，就敢说自己能治天下所有的病；治了3年病之后，却发现天下原来并没有现成的药方。所以学医的人不能只凭道听途说，就说己穷尽医家道理而贻误自己，必须广博很好地研究医学的道理，精细勤谨而不倦怠。 德艺双馨的医生淡泊名利，心怀恻隐之心，立誓解除所有患者的痛苦。如果有患者来求救，不管富贵贫贱、老幼美丑，或与自己有无恩怨，或聪明与否，都不会思前想后，考虑吉凶祸福，而会像自己亲人一样同等对待，而且把患者的痛苦烦恼都看作是自己的，全心全意地去救治他们。只有做到这样才可称为救命之医，反之则是害人之贼。为了自己的生存而忽视别人的生命，离生命的真理则差得更远了。编者所译的这本《千金方》，不用有生命的动物作为药物的原因也在于此。当然蛇虫、水蛭等，拿来用作药物只因在出售前就已经先死了，所以不包括在这一范围之内。对于鸡蛋，由于鸡雏尚未成形而处于混沌未分的状态，所以也在一些特殊的情况下，不得已而用之。我的志向是：为医者应当对患疮痍、下痢、污臭秽恶得不可入目的患者，能够不起一丝蒂芥之意，有怜悯抚恤之心。 德艺双馨的医生，常要澄净心神、心胸宽广，如大海一样容纳万物。诊病时，须专注、详细地审察患者的形体状况，进而判定下处方或用针灸，一点儿差错也不能出。速效治病虽好，也须就事而论，须周密审察和深入思考，不能在患者的性命上掉以轻心，更不能以此博取名誉！另外，到了患者家里，不左右顾盼满目的绮罗；不痴迷所喜好的音乐；不一味地只顾吃美食；不只盯着陈列的美酒。医生治病时，不能调笑，不能戏谑喧哗。因为患者时时刻刻在遭受痛苦，满屋子的人都可能因此而快乐不起来。如果医生安然享乐、悠然自得，偶然治愈了一个患者，就摆出一副自以为是的样子，自我吹嘘。这是非常耻辱的事，高尚品德的医者绝不能这样做。 老子说：不管阳世还是阴问，都是善有善报、恶有恶报。所以医生想在一生中多福多寿，就应当有救苦之心，而不能一心只为挣取钱财。不能因为患者家里富裕，就开珍稀的药材，使他难以求到，以此来自我炫耀，这不符合忠诚宽厚的道德。我心里想着救人济物，所以论述得有些烦琐，希望学医的人，不要因为我言语的粗俗而感到耻辱。 治病略例第三 “五行生万物”，人的五脏秉承了五行的特性；人体的经络与腧穴，是人体阴阳汇通之处，阴阳二气的变化玄妙无穷无尽。现在的医生，大多修习的是自己的家传技艺，总有因循守旧的弊病，都想仅凭自己一点浅陋的知识来判别患者的生死。察病问疾时，只对自己的口才是否灵活比较注意，仅用非常短暂的时间与患者面对面地交流，就开处方下药；摸脉时浅尝辄止，但又不能判断出患者的死期；对于明堂、阙庭也只是如管中窥豹一般略知一二，这些都是作为医者的大戒。自古以来同业的医生们都相轻相害，例如秦国太医令李醯害死扁鹊一事。这样的例子不胜枚举，所以有时患者宁愿顺应自然的发展，也不愿做愚医互相嫉妒下的牺料品。 P2-3