您好,欢迎来到聚文网。
登录
免费注册
网站首页
|
搜索
热搜:
磁力片
|
漫画
|
购物车
0
我的订单
商品分类
首页
幼儿
文学
社科
教辅
生活
销量榜
牛津通识课 从康德到海德格尔
字数: 108000
装帧: 平装
出版社: 东方出版中心
作者: (英)安德鲁·鲍伊
出版日期: 2021-08-01
商品条码: 9787547317747
版次: 1
开本: 32开
页数: 240
出版年份: 2021
定价:
¥32
销售价:
登录后查看价格
¥{{selectedSku?.salePrice}}
库存:
{{selectedSku?.stock}}
库存充足
{{item.title}}:
{{its.name}}
加入购物车
立即购买
加入书单
收藏
精选
¥5.83
世界图书名著昆虫记绿野仙踪木偶奇遇记儿童书籍彩图注音版
¥5.39
正版世界名著文学小说名家名译中学生课外阅读书籍图书批发 70册
¥8.58
简笔画10000例加厚版2-6岁幼儿童涂色本涂鸦本绘画本填色书正版
¥5.83
世界文学名著全49册中小学生青少年课外书籍文学小说批发正版
¥4.95
全优冲刺100分测试卷一二三四五六年级上下册语文数学英语模拟卷
¥8.69
父与子彩图注音完整版小学生图书批发儿童课外阅读书籍正版1册
¥24.2
好玩的洞洞拉拉书0-3岁宝宝早教益智游戏书机关立体翻翻书4册
¥7.15
幼儿认字识字大王3000字幼儿园中班大班学前班宝宝早教启蒙书
¥11.55
用思维导图读懂儿童心理学培养情绪管理与性格培养故事指导书
¥19.8
少年读漫画鬼谷子全6册在漫画中学国学小学生课外阅读书籍正版
¥64
科学真好玩
¥12.7
一年级下4册·读读童谣和儿歌
¥38.4
原生态新生代(传统木版年画的当代传承国际研讨会论文集)
¥11.14
法国经典中篇小说
¥11.32
上海的狐步舞--穆时英(中国现代文学馆馆藏初版本经典)
¥21.56
猫的摇篮(精)
¥30.72
幼儿园特色课程实施方案/幼儿园生命成长启蒙教育课程丛书
¥24.94
旧时风物(精)
¥12.04
三希堂三帖/墨林珍赏
¥6.88
寒山子庞居士诗帖/墨林珍赏
¥6.88
苕溪帖/墨林珍赏
¥6.88
楷书王维诗卷/墨林珍赏
¥9.46
兰亭序/墨林珍赏
¥7.74
祭侄文稿/墨林珍赏
¥7.74
蜀素帖/墨林珍赏
¥12.04
真草千字文/墨林珍赏
¥114.4
进宴仪轨(精)/中国古代舞乐域外图书
¥24.94
舞蹈音乐的基础理论与应用
编辑推荐
◆三小时从康德到黑格尔,从尼采到海德格尔,轻松入门德国哲学! ◆想读懂康德、谢林、黑格尔、马克思、叔本华、尼采、海德格尔,先入门德国哲学! ◆人就是目的本身,任何时候都不能被当作工具。——康德 ◆凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。——黑格尔 ◆这个世界的本质是不合理且盲目的意志。——叔本华 ◆牛津大学出版社自1995年开始出版的系列丛书,堪称镇社之宝。 ◆由世界知名专家撰写,国内专业学者翻译的通识读物。 ◆既是专业级,又通俗易懂,毫无阅读障碍。 ◆翻开本书,三小时轻松入门德国哲学!
内容简介
人是否有理性?人是否可以用理性认识世界?
德国哲学家们在回答这两个问题的过程中,搭建了各自的哲学思想体系。
康德说:人就是目的本身,任何时候都不能被当作工具。
黑格尔说:凡是合乎理性的东西都是现实的,凡是现实的东西都是合乎理性的。
叔本华说:这个世界的本质是不合理且盲目的意志。
尼采说:上帝已死。
海德格尔说:世界并不是世上诸多可见的存在者的总和,人也并不是世界的一个组成部分;世界与人之间并不是客体与主体的二元对立关系。
翻开本书,3小时入门德国哲学。
目录
导言:为什么是德国哲学
01 康德与现代性
02 语言学转向
03 德国唯心主义
04 “早期浪漫主义”哲学
05 马克思
06 尼采、叔本华和“上帝之死”
07 新康德主义、分析哲学与现象学
08 海德格尔
09 批判理论
参考书目
延伸阅读
摘要
为什么康德如此重要 所有阅读康德(Immanuel Kant,1724-1804)著作的读者都将面临诸如“先验综合判断”“统觉的先验统一”这类术语的夹击。那么,读者该怎样从对这些术语的理解中认识到,无论从哪一方面来看,康德都对现代世界的哲学变迁,以及哲学为现代世界带来的巨大改变,产生了极其深远的影响呢?答案就是,要在一个更加宏大的历史背景下掌握康德的哲学,并将其视作其中的一部分,因为历史本身就是一种表述。即使我们并不能接近理解康德思想的合理性和意义,我们仍可以将其作品解读为对他所处时代发生的那些革命性变化的回应。这样的看法中隐藏着一种矛盾,即我们究竟该将康德哲学看作是真理,还是将其理解为他的时代之声。事实上,这一问题在康德写作之时就已成了争论的焦点。这是因为,新兴哲学开始关注人类实践对人类理解世界的影响,也开始质疑万物的本质是否真的是永恒的和理性的。这一新的关注点既影响了18世纪下半叶以来欧洲社会、政治、经济和科学方面的迅疾变革,反过来它也受到这些因素的影响。 康德和这些变革之间并没有什么直接的联系——他人生的大部分时问都住在东普鲁士的柯尼斯堡,远离纷扰的世事——但它们肯定也启迪了他的作品。例如,如果他对自由的论述与法国大革命毫无关系,那我们便很难具体地思考他的相关思想。与此同时,对康德思想的理解也不能仅仅基于其产生的时代背景,也就是说,哲学中常常会出现互相矛盾的情况。不过我们也不必接近排斥这样的哲学矛盾,因为它们很有可能代表着社会和政治生活之间的对立,而这样的问题并不单是哲学就能解决的。所以,为了解决自己所处时代的一些最为重要的哲学困境,康德带领我们超越了这些困境,并进入现代世界里那些更加广泛的问题之中。 哲学背景 康德所回应的那些思想其实本身也在表述着现代性中最为重要的历史因素。莱布尼茨(GottfriedLeibniz,1646-1716)和斯宾诺莎(BenedictusSpinoza,1632-1677)提出的“理性主义”,由沃尔夫(Christian Wolf,1679-1754)等人进行了发展,并传递到康德时代。理性主义认为,建立在数学科学上的自然科学所取得的成绩,都应归功于自然内部固有的结构。这是因为,数学之中包含着不能被经验所改变的必然真理,这使得它的基础状态十分稳定,而这一性质正是其他学科所缺乏的。并且,这种不变的状态似乎还和神学有极大关联:经验知识极易出错,所以绝不出错的数学知识便被认为是来自某种超越人类的根源。但是,苏格兰哲学家休谟(DaVid Hume,1711-1776)曾说过,现代科学也十分依赖一种从未有过的、对经验材料的密切关注。这些材料来自人类的观察,所以它们并不具有数学的必然性。休谟的观点影响了康德,使他从“教条式”的信念中醒来,不再相信宇宙有一种内在的秩序。对于康德来说,“教条”本身就是一种信仰,它最晚自柏拉图起就一直存在于哲学思辨中,也存在于根本性的形而上学观念里,其本身是不应该被质疑和批评的。而对于休谟来说,因果律不能被看作是宇宙的内在秩序,人们之所以能得出因果律这一结论,仅仅是因为观察到了一件事是紧跟着另一件事发生的。因此,所有从新科学得出的确定无疑的事实都伴随着这样的疑问,即这种确定是否真的毋庸置疑。如此一来,休谟的观点便对宗教产生了一种潜在的破坏力:万物的秩序取决于人类个体碰巧得来的观察,而非神圣的权威。 P9-13
×
Close
添加到书单
加载中...
点此新建书单
×
Close
新建书单
标题:
简介:
蜀ICP备2024047804号
Copyright 版权所有 © jvwen.com 聚文网