有料不枯燥的世界史 共和国卷

编辑推荐1：历史科普大V、50万粉丝公号“聊爸”蕞新力作！ 历史科普大号“聊爸”、历史作家詹乐麒细说世界目前存留过的共和国政权，带我们进一步思考良政的真相。 编辑推荐2：一部视角独特的世界史，一部写尽2000年共和国政权的史书！ 共和国政体下的国家和政府是公共的，不是私人的。当权力集中制逐渐被历史和时代所淘汰，民主为核心的共和国政权为什么可以成为未来的政权形式？共和国政权的运行逻辑是什么？其人权形态、思想政治、法律制度是怎样的？作者詹乐麒参透数部历史著作、文献，谨遵历史事实，选择蕞具代表性的古希腊斯巴达、古希腊雅典、古罗马、威尼斯四大共和国为写作对象，写透这四大共和国出现的法律、思想、政治、人权、贡献。读懂共和国，你才真正懂得政权的高级运作形式。 编辑推荐3：小说笔法写严肃史实，谨遵正史，巧妙呈现民主与专制的斗争，人类史存留的鲜明荣耀与丑闻！ 权谋、纷争，每个朝代都存在。在共和国制下，因人性与政权的纠缠所滋生的荣耀与丑闻层出不穷。本书以小说笔法来构思历史故事，把典型的战争、时间，政权的下野与上台描绘得淋漓尽致！ 编辑推荐4：有料、有趣、有真相；有史、有述、有考点！ 詹乐麒善用音乐中的激荡与情感来写历史故事，为读者奉上生动独特的写史风格、跌宕起伏的故事情节，完美体现了趣味与干货的结合！读完这套书，才觉得：历史果真狗血、传奇、好玩！

这是一本世界历史通俗读物。与权力集中制、逐渐被历史和时代所淘汰的国王、帝王制不同，共和国政体下的国家和政府是公共的，不是私人的。在共和国政体下，国家和政府为共同利益而不是私人利益奋斗；而且共和国制下的国家领导人不是世袭的，是民主选举产生的。这一政体形态符合人类的长远发展目标，是文明、正义、优选的国家体制形式。历史上存在过很多个共和制国家，具有代表性的是古希腊的斯巴达、雅典以及古罗马、威尼斯等。斯巴达共和国持续了800多年，罗马共和国长达500年，威尼斯共和国在同时代小共和国中脱颖而出，发展迅猛。这三大共和国催生了相当出色的政治、经济、思想和文明，对世界政治、经济的发展产生了深远的影响。本书主要以斯巴达、雅典、古罗马、威尼斯四大共和国为对象，以历史故事的写作风格呈现每个共和国出现的优选法律、思想、政治、人权和贡献。本书的雏形源自有名音乐家、历史科普达人詹乐麒在其50多万粉丝公号上所更新的系列作品：乐麒说世界史。单篇阅读量已突破40000人次，累计阅读量突破5000万人次。

詹乐麒：历史科普达人，历史迷，音乐家。毕业于英国北方皇家音乐学院，师从星海音乐学院终身教授卡丽娜·波波娃老师，获得英国伯明翰音乐学院高额奖学金，主攻中国民歌、中国古音乐，定期在国内外举行音乐创作及演出，在国际音乐领域已经具有相当大的影响力。他是一名历史超级爱好者，对世界史、中国史深有研究。其公号“聊爸”已经积累了50多万的粉丝，而且系列更文“乐麒说历史”是最吸粉、拥有读者口碑的栏目，累计阅读量突破5000万人次。出版作品《有料不枯燥的宋朝史：上卷·北宋卷》《有料不枯燥的宋朝史：下卷·南宋卷》。

共和国卷一：共和国之辉\1
共和国卷二：古典共和与古罗马\7
共和国人物故事卷：自由之翼\15
共和国人物故事卷：红黑之影\27
共和国人物故事卷：疾风之刃\41
共和国人物故事卷：钢铁之心\56
共和国人物故事卷：光明之愿\72
共和国人物故事卷：燎原之火\89
共和国人物故事卷：凝噎之语\102
共和国人物故事卷：天罚之剑\114
共和国人物故事卷：雄狮之眠\130
共和国人物故事卷：苦涩之择\146
共和国人物故事卷：什一格杀\162
共和国人物故事卷：困海囚龙\176
共和国人物故事卷：金蝉脱壳\190
共和国人物故事卷：复仇女神\206
共和国人物故事卷：薪灭火传\220
共和国卷三：威尼斯与商人共和\241

     共和国卷一：共和国之辉 在本书的开始，我们先来说一下“共和政体”的定义： 共和政体下的国家和政府是公共的，而非私人的，其政府是为公共利益而服务的。国家元首是由宪法确定并定期任命的，各级政权机关的领导并非继承、世袭，且不为命定的，而是由自由公正的选举产生。其职能是法定且有限的。 这是一个非常好理解的定义，且特别容易将其与“帝权”和“王权”区分开来。两个优选的标志性特征，其一是“不世袭”；其二是“非命定”。其中，“不世袭”意味着“民主”和“自由”；“非命定”意味着“探索”和“立命”。从这两点上来看，共和政体就是人类在唯物主义及自然科学道路上，奋勇向前的智慧结晶，更象征着人类社会自古以来，对美好和谐、公平公正的世界的向往。 如果说，“帝制”的代表是中国古代近三千年的封建王朝，那么“共和制”的基本模样就来自遥远的古希腊（再次强调：古希腊，不是国家，是地区）。 在遥远而古老的古希腊，那里的社会形态和我们的中国古代截然不同。在古希腊，那里是欧、亚、非三洲交界之所。那里河流阡陌交通，海湾怪岭四处林立。 我曾说过，我们中华民族起源于黄河流域上的冲积平原，那里土地肥沃、一马平川、物产丰富，生活在这一带的人们，长期一起耕种，一起生活。 可在古希腊，因其独特的地域原因，自远古时代起，很多时候，那一条河、一片海、一座山的两边，就是两个截然不同的民族。 直到他们可以跨过这些自然障碍前，他们的认知、资源还有活动空间，都是十分有限的。 也正因为如此，在这个特殊的地方，优选发展起来的，不是统一的聚集地，而是贸易。 停！大伙儿先把水瓶子放下，我知道你们要吐槽什么。公元前一千多年，哪儿来的贸易？ 嗯，只要有人，有资源分布的不平等，有技术发展的不平衡，就会有贸易。（注：我这里说的“贸易”指的是最古老的简单物件交换，并非代表经济，更不代表货币。）打个比方，我家祖上住河边，能种地、打鱼、采集淡水；你家住山里，能打猎、制皮；他家住海边，能扎个竹排子下水划行和制盐。我拿我的鱼、淡水和地里的作物跟你山里的猎物和皮，还有他的竹排子和盐做交换。 这就是我说的“贸易”。 因为古希腊这个三洲交界地区的地形十分多样而复杂，导致这里的人优选学会的是谈判交涉。即我有你要的，你有我要的，咱俩谈谈好，如何互换资源。 既然是通过谈判各取所需，那自然谈判的双方就要互相尊重、好聚好散。彼此都要抒发自己的看法和意见且要学会聆听对方的话语，然后才能达成共识，完成这个交易。 这样谈判来交涉去进行了百来年，就成了日后现在被大书特书的民主。其起源，就是在各自资源不平等的情况下，尽力为了平等而做出的一系列交换和妥协的动作。 就这样，古希腊的人们从这种简单的“互换”资源开始，不断地发展进步，进而到了复杂的、多元的资源交换。在这几百年的“交换”中，几个相邻的经常互相“交换”物资的小集体们，建立起了彼此信任的关系。之后，他们团结起来，形成一个地区势力。再然后，一个地区势力开始和另一个地区势力谈判、交涉，以达到可以交换彼此缺少的物资的目的。 在这期间，偶尔也会出现些不和谐的小集体，他们开始崇尚武力，妄图用蛮力去夺取物资。每当出现这种不讲道理的暴力团伙时，其余“守规矩”的地区的人，就会团结起来，一同制裁这个暴力团伙，从资源上，对他们进行封锁；从人力上，对他们进行打击；从交涉上，对他们发动谴责。 在那个大家位移全靠走、通信基本靠吼、发热取暖还得抖，物资又不是那么平均而丰富的时代，这样的制裁可以说是绝对致命的。 在出现了零星的几次不和谐波动后，整个古希腊地区的各族关系又归于平静，大家每天依然都是在辛勤地劳作和频繁地贸易。 那么，这样就能达到爱与和平了吗？显然不是，要知道“贸易”可不是万能的。尤其是此时的贸易，那不过是双方你来我往，互相致敬谈判后做出来的一个互相妥协的决定罢了。这个在哪儿都一样，有买卖就一定会有耍小动作的卖家和特别能刁难人的买家。一说起谈判，那强势的人肯定就是要欺负弱势的人。弱势的人不服，就会使阴的，最后引发一系列危害社会和谐的冲突。 所以，有冲突，就必须要解决冲突。可是，像包拯、海瑞还有狄仁杰这种级别的神探，基本都诞生在华夏大地。即便是在咱国家，那也从来都是可遇而不可求的。 什么，你说福尔摩斯？不好意思，这你可得去好好问柯南·道尔要版权。 神探是求不来的了，可日子还是要过的，冲突依然是必须解决的，没有神探，也是一定要公平断案的。 那，要怎么个断法呢？ 投票…… 没错，我真的没写错，就是投票。当然，这个投票肯定是不可能像粉丝投明星那样简单粗暴的投票啦！这种投票，一般要经过一个仪式。 首先，冲突的两人必须请出四方区域里每一家的家主（绝对不能是奴隶）。这个家主可不