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清史稿儒林传校读记(1-8)
装帧: 线装
出版社: 商务印书馆
作者: 程毅中
出版日期: 2021-08-01
商品条码: 9787100187305
版次: 1
开本: 16开
页数: 1120
出版年份: 2021
定价:
¥5800
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清代学术,以对中国数千年学术的整理、总结为特点,经史子集,包罗宏富。二百六十余年间,既随社会变迁而显示其发展的阶段性,又因学术演进的内在逻辑而呈现后先相接的一贯性。陈祖武先生于清代学术造诣深厚,自1978年即检读《清史稿儒林传》,历时四十余年,对《清史稿儒林传》近三百家传记进行逐家较读,订讹正误,完成校记逾千条。《清史稿儒林传校读记》的完成,不仅仅是奉献给学术界的重要成果,而且是二百余年来先辈史家一代接一代的辛勤耕耘。其间,既有嘉庆中叶以降,清代国史馆《儒林传》之创编及迄于清亡的数度重修,亦有民国初年,《清史稿儒林传》之据以成书,还有二十世纪中,前辈史家的两次系统整理,以及晚近数十年众多专家的勠力精进。《清史稿儒林传校读记》系陈祖武先生手稿,从中可见陈祖武先生对学术研究的敬畏之心,极其严谨认真的学术态度,以及学术研究者对文化传承的高度社会责任感。该书的出版,对历史研究有非常深远的意义,且具有非常高的学术价值。以下,谨举五例,以见作者校读所费之心力。(一)黄宗羲是否著有《明史案》《清史稿》之《黄宗羲传》,源自《清国史》宗羲本传,合全祖望《梨洲先生神道碑文》而成。关于宗羲一生著述,其子百家撰《梨洲府君行略》有云:“《明儒学案》六十二卷,此有明一代学术所关也。《明文案》二百一十七卷,《明文海》四百八十二卷,此有明一代之文章也。”其中并无《明史案》一书。数十年之后,全祖望补撰宗羲《神道碑文》,擅改百家旧文,臆增《明史案》,遂成“辑《明史案》二百四十四卷”之说,而《明文案》之卷数则悄然抹去。嘉庆中叶以后,江藩、徐鼒纳全说入所著《汉学师承记》、《小腆纪传》,《文案》不存,俨若定论。《清国史》及《清史稿》沿讹袭误,更以《明史案》取代《明文案》,乃成谬种流传。(二)《顾栋高传》编次释误《清史稿》之《顾栋高传》,源出《清国史》,一载《儒林前传》卷八,一载《儒林传》下卷卷七。所见二稿,文字大体相同,唯记传主著述,前稿以《大儒粹语》为先,后稿则先记《春秋大事表》。据考,《大儒粹语》二十八卷,并非顾栋高著,乃出江苏吴江顾栋南手。乾隆间修《四库全书》,馆臣所撰《总目》,误将作者名之“南”字写作“高”,遂以讹传讹。《清史稿》不察,竟据《总目》语而论栋高为学,失之毫厘,谬以千里。且栋高及附见之陈祖范、吴鼎、梁锡玙,皆为乾隆十四至十六年间,经学特科所拔擢,四人同以经学名,并非理学中人。《清史稿》不尊重传主为学实际,仅据误植栋高名下的《大儒粹语》而移花接木,强四家入理学诸儒之列,紊乱编次,不伦不类。(三)《丁晏传》误读文献致张冠李戴《丁晏传》有云:“晏以顾炎武云梅赜《伪古文》雅密,非赜所能为。考之《家语后序》及《释文》、《正义》,而断为王肃伪作。”粗读一过,似无不妥。殊不知校以传主原文,则实系混阎若璩与顾炎武为一人,大谬不然。据晏撰《尚书馀论•自叙》称:“乡先生阎潜丘征君著《尚书古文疏证》,抑黜《伪书》,灼然如晦之见明。……顾征君每云,梅赜作《伪古文》雅密,非梅氏所能为也。愚考之《家语后序》及《释文》、《正义》诸书,而断其为王肃伪作。”文中之“顾征君”,本与顾炎武不相干。“征君”乃专指《叙》首阎若璩,而“顾”字不可作为姓氏读,系句首发语词,当训作“惟”,亦可训作“但”。(四)“有清讲学之风倡自顾亭林”不能成立《清史稿》之《黄式三传》,并所附传主子以周、从子以恭二传,皆源出《清国史》,载《儒林传》下卷卷四十。《黄以周传》有云:“有清讲学之风,倡自顾亭林。”此语不见《清国史》,乃《清史稿》撰文者之一家言,出之无本,似是而非。据考,顾炎武一生,于晚明讲学之风最是痛恨,始终以“能文不为文人,能讲不为讲师”自誓,至年七十辞世,从未登坛讲学。《清史稿》当年若将“讲”字改作“经”,抑或能得要领。(五)《孙诒让传》擅改传主原文最不可取孙诒让乃晚清大儒,朴学殿军,望重学林。所著《周礼正义》、《墨子间诂》诸书,学养精湛,冠绝一代,章太炎先生因之赞为“三百年绝等双”。《清史稿》之《孙诒让传》,有引述传主关于《周礼正义》的大段文字,语出该书卷首《自叙》。文中,谈及与贾公彦旧疏的比较,传主用的是“略为详矣”四字,《史稿》则擅改作“实乃淹贯”。文末,诒让谦称:“或以不佞此书为之拥篲先导,则私心所企望而旦莫遇之者与。”《史稿》复改为:“无论新旧学均可折中于是书。”传主原文,足见诒让为人为学之谦逊自律、严谨笃实。而《史稿》之所改,不尊重传主著述,已乖违中华数千年良史笔法,与孙诒让之为人为学,相去实在太远。
内容简介
《清史稿儒林传》凡四卷。卷一至卷三,大致以学术宗尚区分类聚,略依年辈先后为序,著录一代儒林中人近三百家生平学行。卷一专记理学诸儒;二三两卷分别记经学、小学、史学及诸子学中人。所录各家,人自为传,或独领一篇,或诸家共席,首尾一贯,自成体系。卷四则沿《明史》旧规,专记入清以后,历世衍圣公之承袭,唯无以附丽,乃置诸《儒林传》末。由于《清史稿儒林传》前三卷所具学术价值,因之自1928年刊行以来,一直以治清代学术史之基本史籍,而为学人所重视。陈祖武先生长于清代学术史,曾著《清初学术思辨录》、《中国学案史》、《清代学术源流》等书,均为清代学术史研究之圭臬。先生于1978年即检读《清史稿儒林传》,历时四十余年,晚近以来,遂将历年所记整理成帙,所成校记已逾千条。本书以中华书局1977年《清史稿》点校本为依据,对该书《儒林传》著录之近三百家传记进行整理。逐家校读,订讹正误,以期得一可据可依之读本。订正范围,拟包括人名、地名、时间、史事、职官、制度、著述及学术主张等。《清史稿儒林传校读记》是清代学术史研究的重大学术成果,是《清史稿儒林传》成书以来最为详尽的一次校读整理。具有很高的学术价值、出版价值和文化传承价值。此出版形式为线装,一函八册,学术价值和收藏价值并重。
作者简介
陈祖武,男,1943年生,贵州省贵阳人。主要学术专长是清代学术史,从事中国古代史研究。现为中国社会科学院学部委员,曾任历史研究所所长、研究员、博士生导师、所学术委员会主任,兼任中国史学会副会长,全国文史馆馆员。主要代表作有:《清初学术思辨录》(专著)、《中国学案史》(专著)等。
目录
《清史稿儒林传校读记.1》
《清史稿儒林传校读记.2》
《清史稿儒林传校读记.3》
《清史稿儒林传校读记.4》
《清史稿儒林传校读记.5》
《清史稿儒林传校读记.6》
《清史稿儒林传校读记.7》
《清史稿儒林传校读记.8》
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