马可·波罗

《马可·波罗》由(俄罗斯)什克洛夫斯基著

维克托·鲍里索维奇·什克洛夫斯基（1893—1984），俄罗斯有名文艺学家和作家，俄国形式主义学派的创始人和领袖之一，在20世纪欧美文艺理论界颇具影响。1893年生于圣彼得堡的教师家庭，曾就读于彼得堡大学语文系。中学时代起便在刊物上发表作品，1914年开始文学研究工作，是俄国“诗歌语言研究会”的主要成员，著有《词的复活》、《作为手法的艺术》、《散文理论》等文论著作，他提出的“陌生化”理论成为俄国形式主义学派的重要理论纲领。此外，20世纪20年代什克洛夫斯基还先后创作了《感伤的旅行》、《动物园，或不谈爱情的信札，或第三个爱洛伊丝》、《第三工厂》等一系列自传性的散文体小说，记录了他辗转于国内外的各种经历，反映和描绘了俄国十月革命和国内战争中的一些历史事件，以“陌生化”的手法表达着作家本人的感悟和体会。什克洛夫斯基的散文体小说，不仅展露了作家本人的心路历程，同时也是一个文论家在创作实践中的成功“冒险”。可以说，什克洛夫斯基以这种独特的方式书写了自己的“诗意人生”。

圣马可之城
圣马可飞狮屹立于亚得里亚海之滨
鞑靼人
商人波罗兄弟在里亚托岛上的房子以及其他房子
商人兄弟遭遇困境
杰尔宾-卡卢加
商人兄弟旅途中收集有关西伯利亚汗国和哈萨克汗国的信息
前去觐见大汗
商人易主
年轻的马可·波罗，商人尼科洛·波罗的儿子，开始为期二十六年的旅行
穿越波斯南部之旅
商人波罗一家在帕米尔附近过冬
玉石之国与黄沙之国
忽必烈大汗的皇宫
威尼斯人来到中国都城，马可·波罗对其予以记述
忽必烈大汗行猎，马可·波罗先生随行
马可·波罗了解丰富多彩的世界
……

     圣马可之城 关于威尼斯，世界上各种语言的很多书籍都有记述。英国人莎士比亚写过两部非常出名的戏剧，与这座意大利城市有关。莎士比亚笔下的威尼斯商人夏洛克2是犹太人，威尼斯将军奥赛罗3是摩尔人。 威尼斯是一座国际化的城市。 威尼斯的名字起源于一个民族——威尼提族4的名字。这是一个非常古老的民族。 定居于亚得里亚海沿岸的威尼提人接近融入罗马帝国的多民族居民中以后，欧洲还留下其他一些威尼提人——居于波罗的海沿岸。即便在当时，即在两千多年以前，学者们就发生过争执：亚得里亚的威尼提人与波罗的海的威尼提人之间是否存在亲缘关系。 波罗的海沿岸的威尼提人有自己的威尼提城，它坐落在浅滩上，距离现在的斯德丁市——古老的斯拉夫城市什切青1不远。 波罗的海沿岸的威尼提人是斯拉夫人。 古希腊地理学家斯特拉波2生活于公元之初，他肯定地认为，北方的威尼提人与亚得里亚海沿岸的威尼提人是同一个民族。总的说来，斯拉夫人在古代被他们南方和西方的邻邦称为威尼提人、文德人3（正如同被称为安迪人4一样）。 当代历史学家认为，从具有波罗的海地区特点的名称以及来源上看，威尼提人（文德人）与维亚季奇人5的部落有亲缘关系。 维亚季奇人当时居住在俄罗斯中部，在奥卡河沿岸的森林里，沿河两岸生活。维亚季奇人的部落徽记——即图腾——是海狸的图案。波罗的海沿岸的威尼提人与亚得里亚海沿岸的威尼提人之间的亲缘关系尚未得到证实。在远古时期威尼提人就已经从亚得里亚海沿岸销声匿迹；他们的文化融入罗马帝国的文化，他们的语言被拉丁语吸收。威尼提人的文化最初并不落后于罗马文化。关于这一点，在埃斯泰市1附近进行考古挖掘时发现的威尼提人陵墓和碑文可以证实。《罗马史》的作者蒙森2断言，古罗马人在阿里亚河3战败以后，拯救卡比托利欧山4的，并非传说中的白鹅，而是聪明、勇敢的威尼提士兵。有名的罗马历史学家蒂托·李维5就出身于威尼提人的城市帕多瓦6。 古老的威尼斯的风习起源于威尼提人的风俗和生活习惯。 这里曾经是海上之国，船舶之国。 在拜占庭，海蓝色被称为威尼提色。 斯特拉波还见过威尼提人原有的土地。他说，这片土地上“河渠和堤坝纵横交错……那里的一些城市就像岛屿”。关于威尼提城市拉韦纳7，斯特拉波写道：“拉韦纳是地处沼泽之中的城市，用木材建造而成。在那里，人们需要借助于桥梁和船只进行联络。”威尼斯城出现于约一千五百年前；在斯特拉波生活的时代，威尼斯如今的所在地当时还是一片冷冷清清的沙滩。 在草地上，渔民们住在吊脚楼里，他们用编织的篱栅抵御海浪和沙子的侵袭。 威尼斯城出现在浅滩上，是因为大地变得危险了。 草原从多瑙河一直通向遥远的中国，牧民自古以来就在那里过着游牧生活；在欧洲，人们甚至不知道是哪个民族在那里游牧，各民族原本的名字传到欧洲都已经失真了。 里海将辽阔的草原带一分为二。通向南方的道路沿海岸而行，途经杰尔宾特1附近的狭窄通道；另外一条道路更长，它穿过草原，向东通向里海北岸。 草原上生活着游牧民族。他们夏天到山上去，冬天下来进入山谷。在冬季，牲畜吃的是从积雪下刨出来的干草。 畜群行走的路线是固定的，且与外界隔绝。每一个游牧圈都归属于某个独立的部族。在歇脚的地方挖有水井，水井往往极深。井壁用枯树枝编制的篱栅或砖石加固。人们从井里拽上来长长的皮桶，把水倒进饮牲口的水槽。 在饮水处羊群挤作一团。 畜群饮好了。人们再次上路。走在畜群后面的是牧民，还有骆驼，它们驮着帐篷。 P1-4