生活即教育

本书精选了陶行知教育思想的精华，对现代教育者和为人父母者都具有高屋建瓴的指导意义。陶行知是一位集大众诗人、大众教育家和社会学家于一身的行动理论家。他提出了“生活即教育”“社会即学校”“教学做合一”三大主张，躬亲实践，终生不渝，创立了适合中国国情又顺应世界现代化潮流的生活教育理论。

信念篇 为中国教育寻觅曙光
新教育
教育的新生
创造的教育
创造宣言
目前中国教育的两条路线——教劳心者劳力，教劳力者劳心
“伪知识”阶级
教育改进
生利主义之职业教育
试验主义与新教育
为中国教育寻觅曙光——致王琳的信
中国乡村教育之根本改造
素养篇 第一流的教育家
学问之要素——答程仲沂先生的信
每天四问
学生的精神
学做一个人
育才十字诀
育才二十三常能
预备钢头碰铁钉——给吴立邦小朋友的信
杀人的会考与创造的考成
第一流的教育家
整个的校长
实践篇 以教人者教己，在劳力上劳心
行是知之始
答朱端琰之问
以教人者教己
教学合一
学生自治问题之研究
教学做合一
如何引导学生努力求学——给正之先生的信
教学做合一下之教科书
在劳力上劳心
师范生的第一变——变个孙悟空
师范生的第二变——变个小孩子
民主篇 文化为公，教育为公
平民教育概论
普及什么教育
文化细胞
民主
民主教育
实施民主教育的提纲
民主教育之普及
小学教师与民主运动
生活篇 生活即教育，社会即学校
我之学校观
传统教育与生活教育有什么区别
生活工具主义之教育
生活即教育
生活教育之特质
谈生活教育——答复一位朋友的信
从野人生活出发
实际生活是我们的指南针——给全体同学的信
儿童篇 小孩子有不可思议的力量
如何使幼稚园普及
一个教师与家长的答复——出头处要自由
创造的儿童教育
儿童科学教育
小孩子有不可思议的力量——致潘一尘
民主的儿童节
育才学校创办旨趣
敲碎儿童的地狱，创造儿童的乐园

     新教育 教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。 今天得有机会，与诸同志共聚一堂，研究教育，心中愉快得很。现在把 关于新教育上各项要点，略些谈谈。 （一）新教育的需要。我们现在处于二十世纪新世界之中，应该造成一个新国家，这新国家就是富而强的共和国。怎样能够造成这新国家呢？固然要有好的领袖去引导平民，使他们富，使他们强，使他们和衷共济；但是虽有好的领袖，而一般平民不晓得哪个领袖是好的，哪个领袖是不好的，也是枉然。所以现在所需要的，是一种新的国民教育，拿来引导他们，造就他们，使他们晓得怎样才能做成一个共和的国民，适合于现在的世界。举例来说，有一个后母给她的儿子洗澡，所用的水，时而太冷咧，时而太热咧，这就是不能合着他儿子的需要。我们所研究的新教育，不应该犯这个毛病，一定要合于现在所需要的。 （二）新教育的释义。先说“新”字是什么意思？某处人家因为要请客，一切设备家伙，都去向别家借用，用过之后，就去还了。这是客来则新，客去便旧了，不得为根本的新。我们中国的教育，倘若忽而学日本，忽而学德国，忽而学法国、美国，那是终究是无所适从。所以新字的第一个意义要“自新”。今日新的事，到了明日未必新；明日新的事，到了后日又未必新。即如洗澡，一定要天天洗，才能天天干净。这就是日日新的道理。所以新字的第二个意义要“常新”。又我们所讲的新，不单是属于形式的方面，还要有精神上的新。这样才算是内外一致，不偏不倚。所以新字的第三个意义要“全新”。 次说“教育”是什么东西？照杜威杜威(John Dewey,1859-1952),美国有名哲学家、教育家。先生说，教育是“继续经验的改造”（Continuous reconstruction of experience）。我们个人受了周围的影响，常常有变化，或是变好，或是变坏。教育的作用，是使人天天改造，天天进步，天天往好的路上走；就是要用新的学理，新的方法，来改造学生的经验。 （三）新教育的目的。这目的可分两项来说明：第一对于天然界，要使学生有利用他的能力。例如，我们要使光线入室不需风的时候，就要用玻璃窗。照这样把所有一切光、电、水、空气等，都要被我们操纵指挥。现在中国和外国物质文明的高下，都从这利用天然界能力的强弱上分别出来的。然而其中也有危险的地方，如造出许多杀人的物扰乱世界，是万万不可的。所以第二项目的，是对于群界要讲求共和主义，使人人都能自由守着自己的本分去做各种事业。一方面利用天然界，一方面谋共同幸福。可说一句，新教育的目的，就是要养成这种能力，再概括说起来，就是要养成“自主”“自立”和“自动”的共和国民。自主的就是要做天然界之主，又要做群界之主。即如选举卖票一事，卖和不卖，到底由自己的主张。果能自主的人，富贵不淫，贫贱不移，威武不屈，人家有什么法子对付他呢？至于自立的人，在天然界、群界之中，能够自衣自食，不求靠别人。但是单讲自立 ，不讲自动，还是没有进步，还是不配做共和国民的资格。要晓得专制国讲服从，共和国也讲服从，不过一是被动的，一是自动的，这就是他们的分别了。 （四）新教育的方法。此番我从南京到上海，再从上海到嘉兴，一直到杭州来，有种种的方法，或是走，或是坐船，或是坐火车，或是坐飞艇。在这几种方法之中，哪几种是较好，哪一种是优选，而且哪一种是最快，这便是方法的考究。要考究这个方法，下列的几条，应该注意的： （甲）符合目的杀鸡用鸡刀，杀牛有牛刀，这就是适合的道理；教育也要对着目的设法。现在学校里有兵操一门，是为了养成国民有保护国家的能力而设的。但是照这样“立正”“开步”的练习，经过几年之后，能否达到应战之目的，却须要研究的。 （乙）依据经验怎样做的事，应当怎样教。譬如游水的事，应当到池沼里去学习，不应当在课堂上教授。倘若只管课堂的教授，不去实习，即使学了好几年，恐怕一到池里，仍不免要沉下去的。各种知识有可以从书上求的，不妨从书上去得来；有不可以从书上求的，那应该从别处去得他了。 （丙）共同生活在学校中不能共同做事，一到社会也是不能的。所以要国民有共和的精神，先要学生有共和的精神；要学生有共和的精神，先要使他有共同的生活，有互助的力量。 （丁）积极设施教人勿赌博，勿饮酒，这都是消极的禁止。至于积极的办法，要使他们时常去做好的事情，没有机会去做那坏的事情。在学校之中，常常有正当的游戏运动，兴味很好，自然没有工夫去做别的坏事了。 （戊）注重启发在学校里并非一面教人，一面受教，就算了事。要使学生的精神意志和能力，渐渐的发育成长。孔子说“不愤不启，不悱不发”。我更要进一步说，使他不得不愤，使他不得不悱。杜威先生也说，教学生的法子，先要使他发生疑问；查出他疑难的地方，使他想种种方法，去解决这个问题；从这些方法之中，选出顶有