文化的江山 07 追求思想共和的时代

重读中国历史，就是以文化个体性对中国历史进行价值重估和本体重建。 ——刘泽华（1935-2018），历史学家 历史是民族和国家的支柱与灵魂，不能有丝毫失忆。祈望国人重读中国历史。 ——来新夏（1923-2014），历史学家 王朝总是短暂和灰色的，而文化则永恒而常青。超越王朝视角，把中国历史放到江山中，以诗性之眼，去品读其厚重的文化底蕴。《文化的江山》这套书的立意与全球文明史视野值得点赞。而其大胆阐释，让人吃了一惊又一惊，却又不乏令人眼前一亮之处。捧读此书，不能不感叹作者的独到思维与优美文字相碰撞而产生的魔力。 ——许宏，中国社科院考古研究所研究员、二里头考古队队长 大气磅礴，酣畅淋漓，开辟出五千年中华文化与历史研究的独特视野！着眼于文化的江山，就能够超越朝代更替，发现中华文明的另一番天地！概览先民衣食住行之需的诸项发明，纵论革故鼎新的深邃哲理，透视生产与生活要素的进化态势，才可以产生真正有分量的历史把握。 ——王振耀，中国公益研究院院长 这套书是一部存在方式丰富的文化史。在历史中，文化一直在边缘状态存活。这不公平！于是，作者发愤要为中国文化鸣不平，一部散文诗般的大作就这样诞生了。全书充分展示了中国文化浪漫、诗性、审美的一面，结构富有思辨特色，文字灵动飞扬，感人肺腑。以诗话体写史，在学界是难得一见的创新突破。 ——孟宪实，中国人民大学教授、博士生导师 刘刚和李冬君的这套《文化的江山》是一部史诗，既是史又是诗。他俩诗意地栖居于历史，却让我强烈地感到现实，让我透过王朝的中国看到我们的文化中国，看到中国的文化的江山。文化的“江山”不是“化石”，而是一个发展的过程，“江”是流动的，“山”也是运动的，它们是那样的源远流长，让我们遥想各种未来。 ——周实，《书屋》杂志原主编 《文化的江山》是一部关于文化中国的史诗。作者的个性、才思和当下少有的健全自信的史观在书中有酣畅的表达，不少史论可圈可点，关于历史和人格、人生气象的吟诵，融激情、清明的理性于一体，举重若轻。这是在我国家文明再造之严重时刻的历史启示录，既是向文明中国致敬，又是教化当代中国，对当代社会生活和知识生产机制的教训。这是一本值得反复阅读和珍藏的书。 ——余世存，学者、自由作家，《非常道》作者 半世纪来个人著史之壮举。史学功力深厚而不显山露水，史识冷峻超迈而多有精彩议论，行文似轻松随意而言必有据。亦诗亦论亦散文，有思有情有文采。不拉主义张大旗而自成一家，不引重言做帮衬而自有境界。 ——单正平，海南师范大学教授、南开大学兼职教授、文学评论家 作者的思维是富于张力的，突破了一般史家拘谨内敛的心态，力求以自由的心态写自由的时代，许多解读令人耳目一新。 《文化的江山》充分展示了中国文化的美，结构富于特色，文字潇洒动人，因此是一部对国人，特别是对青少年传播祖国优秀传统文化的力作。 ——胡长明，《书屋》杂志执行主编 这是一部风格突出的历史长卷，诗史互证，思辩勃发。 ——周泽雄，独立学者，自由作家， 主要著作《知识分子的笔墨事功》 这部“文化的江山”系列，是我们每个普通中国人心中的江山，几千年积淀下来的江山，信仰的江山，文化的江山，牵动每个人乡愁的江山。 这套书不是对帝王的意义，而是对普通人的意义。 我只希望学生读中国史，不论走到哪里，拥有中国心，做中国人。 ——王洋，上海市第十五届人民代表大会代表， 上海市曹杨第二中学原校长 作者跟着民族的核心价值观走，跟着江山走，行进于美烟丽云、智山仁水、礼门义路之间，为美丽文化而代言，浓笔书写了一个个思想者的名字，一座座文化的山，一片片诗的土地，一条条歌的河流，写出了一个文化的中国、思想的中国，一个具有书卷气的中国，一个具有丝玉气质、青铜体魄、虎虎生气的文化的中国。 ——胡松涛，军旅作家 很羡慕这样琴瑟相合的作者伉俪，能够合作出如此佳作，读史角度颇为娴雅，是另一种重要的史学注脚。 ——豆瓣读者 看到谈墨家思想，谈韩非和嬴政的思想、关系，真是通透精约。 ——豆瓣读者 作者本来想到域外求存在，“乘槎浮于海”，但当他们从历史中选择了文化的江山后便放弃了原来的想法。感谢这对学术夫妇给善良的人们带来一种享受，一种期待。所以，这书很治愈啊。 ——豆瓣读者 历史也可以如此诗意。 ——豆瓣读者

中国思想目前，并非全是王权主义，也有过思想共和。
公元1世纪到公元17世纪，是思想共和的时期。在这个历史时期中，思想共和以三次文化相会为标志，开出三个新的历史时期。第一次是孔子与老子的相会，带来了诸子百家兴起，形成了中国传统；第二次是西域思想入中土，与中国传统融合，进而玄佛合流，庄禅相融，儒释道合一，在此基础上，有了朱熹、陆九渊、陆九龄之约，使中国思想进入第二个发展周期；第三次是东方的徐光启与西方的利玛窦互动，中国思想触及西学根底，开启了中西会通的转机。
中国思想目前的这三次相会，是三座里程碑，为古代中国带来了文化转型和历史转折。孔子和老子的相会，将中国思想导入文明的轴心期；西域思想东渐之后，中国、古希腊、古印度三大轴心期文明一体化，具有世界性的思想诞生；徐光启与利玛窦在中国握手，为中国近代史开创了中西会通的科学范式。

 

引言·发现文化的江山
第一章 西域思想共和
一 西域文明之路
01·人类大同的彩陶之路
02·文明共和的金玉之路
03·世界历史的玉帛之路
二 世界化的西域
01·佛教希腊化
02·佛教中国化
03·佛教的资本主义——从犍陀罗到敦煌
04·佛化西域——从天山到玉门关
05·佛法开山——从庐山到天台山
06·一个偷渡的思想者
07·思想者的西域传奇
08·中国弥赛亚——弥勒思维修
第二章 中国思想共和
一 山林——思想的去处
01·从寺院到书院
02·从诗到思的演变
03·从经学到新学
04·新学的失足
05·思想者有福
二 书院——英雄的来历
01·思辨的诗性表达
02·英雄有个未了约
03·永嘉先生八面锋
04·永嘉学派的战魂
05·祖国是一首正气歌
三 中国——文化的胜利
01·思想的救赎
02·书院北上王朝南下
03·国与家的宿命
四 民间话语权的开启
01·戏说
02·曲论
03·演义
04·谈兵
第三章 西洋思想共和
一 从马可·波罗谈起
01·到中国去——文明的突破口
02·发明本心——中国人的心
03·假如马基雅维利遇到王阳明
二 利玛窦来了以后
01·汤显祖的超越
02·心学的异端气质
03·李贽的名教心坎
04·徐光启与上帝几何学