中国哲学如何登场与刘绪源对谈新编版--聚文网

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编辑推荐

让哲学回到世间人际的情感中来，让哲学回到日常生活中来。本书凸显思想线索与思想观点，意在以转换性创造，融中国传统、康德、马克思于一炉，使哲学从西方主流中脱身出来，走出语言，走向心理。李泽厚先生这本耐人寻味的哲学谈话录，对很多问题的看法是举重若轻的，常常几句话就点到要穴，尤其适合对哲学和人生意义感兴趣的年轻人阅读。

内容简介

作为一位特立独行的思想者，李泽厚始终没有关闭思考和对话的大门。这本与刘绪源先生的谈话录以哲学问题为中心，站在今日时代高度，话题延伸至经济、政治、文化、科学诸领域，集中呈现了李泽厚一生之哲学成果，尤其对中国哲学能否登场世界作了深层的探讨与展望，旨意在“走出语言”，指向历史建构之心理，即“情本体”是也。

新编版序
01现代哲学还剩下什么
广义的形而上学与狭义的形而上学
从理念，到生活，到解构
两位中国海德格尔专家的话
巫史传统与“为王先驱”
02能不能让哲学“走出语言”
“太初有言”与“天行健”
“回到康德”是什么意思
“学而第一”
从来不谈方法论
中国学问缺少自然科学基础
很多哲学名著又薄又好看
王浩的两难
玄奘怕丢人，不敢译《老子》
“点穴法”
03汉字与历史经验
“结绳记事”就是最初的历史记录
命名：走向历史经验
“度”与人类生存直接相关
04为什么“度是第一范畴”
人类的生存延续是出发点和基础
大猩猩一黑猩猩一人
理性使主客体分离
皮亚杰的动作与杜威的工具
美是人对“度”的自由运用
现代心理学还在婴儿阶段
05善包容，肯学习，能吸收，可消化
逻辑可能性与现实可能性
文字控制语言的原因
凡智慧，均可学
忽略个体是一种战争思维
还是蔡仪能抓住要害
“必要的余事”
06“理性的神秘”与宗教经验
宗教与感性的神秘经验
个体创造性源泉
“宇宙一自然”是我唯一信奉的神
发现都是发明
07巫史传统的情理结构
研究传统不能从观念、文本出发
巫术礼仪中的“情本体”线索
“礼”的神圣性和神秘性
“天道”在“人道”中
08还用不用。本体”“本体论”“哲学”这些词
冯友兰为何赞同“西体中用”
心理形式与“抽象继承法”
“哲学在中国”与“中国的哲学”
中国接受怎样的哲学
09关于“情本体”
哲学研究什么
关于“外星人”的三段论
命运，情感，人性，偶然
“情本体”与哲学
“情本体”颠覆了几千年的传统哲学
“情本体”是一种世界性视角
10当“情本体”面对基督教精神
“人类中心说”是西方传统
中国需要哪种现代性
人总要寻找信仰
11“情本体”的外推与内推
“情本体”外推即政治哲学
“两德论”是政治哲学的基础
启蒙落实到制度才算完成
中国也许能调解“文明的冲突”
“四大皆空”还得活
时间与“时间性”
“闲愁最苦”与“何时忘却营营”
没有人类，哪来善恶美丑
人所培育的情感心理即“情本体”
新编版后记

中国哲学如何登场 与刘绪源对谈 新编版

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