安托南·阿尔托

 安托南•阿尔托是一个戏剧理论家、剧作家、诗人、演员、超现实主义者，是20世纪法国最为重要的文化参与者之一，深刻影响了福柯、德勒兹、德里达、贝克特、尤内斯库等后辈。60年代席卷全球的反文化运动中，年轻人把阿尔托奉为宗师，引以为傲地以阿尔托传人自居。在欧美国家阿尔托早已成为一个经典人物，法国伽利玛出版社在90年代出版了二十八卷本阿尔托全集；然而中国学界对阿尔托却知之甚少， 迄今为止引进的仅有《残酷戏剧》一书。因此，这本传记《安托南•阿尔托》的出版意义重大，为中国读者了解阿尔托其人其作其思提供了一个不错的文本。  苏珊•桑塔格说“阿尔托是有文学史以来受苦最多的一个例子”，“他对自己的痛苦所做的描述极其剧烈，以致读者接近受不了……无论在何种意义上，阿尔托都是以成为疯子而告终，整个一生，他都是疯子”。在这本传记中，作者依据大量的相关人物回忆录、阿尔托文本、前人的相关研究成果等材料，呈现了阿尔托如何因神经衰弱而不得不依赖鸦片，又因大量的毒品摄入而精神紊乱程度加剧，最终在五个精神病院度过了八年多的治疗生活。

本书是法国有名戏剧理论家、演员、诗人安托南·阿尔托（Antonin Artaud）的传记。阿尔托是法国“残忍戏剧”的创始人，主张把戏剧比作瘟疫，经受它的残忍之后，观众得以超越于它。其戏剧理论和创作深刻地影响了热内、尤奈斯库等人的荒诞派戏剧。这部传记探索了这位20世纪最神秘的人物和最独特的思想家之一的生活，书写了他的坎坷、疾病以及独特的思想和戏剧理念，揭示了他与众多法国极具影响力的文化人物交往的历程，也深刻地展示了他人生存在之旅的孤独乃至孤立。

大卫·A.谢弗（David A.Shafer），加州州立大学长滩分校历史系主任、近现代史教授，著有《巴黎公社》（The Paris Commune）和《革命社会主义》（Revolutionary Socialism）。

引言
第一章 青年
第二章 巴黎
第三章 别处
第四章 演艺
第五章 残酷
第六章 旅行
第七章 262 602
第八章 重生
尾声：后世
注释
相关书目
致谢
图片版权说明

     第一章 青年 1918年底，有近三分之一的在1880年至1900年间出生的法国人在一场战争中伤亡，这场战争主要发生在法国本土，带来了靠前的大屠杀和毁灭。在1914年第一次世界大战的宣言中，那一代人中有许多人对此表示欢迎：有些人认为这是对1870年军事溃败的报复（revanche）；有些人是尼采分子，荷尔蒙激发了年轻人的雄性和活力；有些人相信战争会使一个腐朽的社会焕发生机。然而，这场战争只是影响了这代人的一系列技术变革与政治和文化动荡的结果。 1913年，诗人夏尔·佩吉（Charles Peguy）感叹世界在过去三十年里的变化，比基督诞生后近两千年的变化还要大，尽管他指的是精神价值的丧失，但也可以暗指电话、电报、电影、汽车、飞机和电力使生活的即时性和快节奏成为可能。’不管新技术有什么好处，它都带来了不确定性一一对一些人来说，这是一场生存危机；对另一些人来说，一个与过去或现在截然不同的未来使他们感到兴奋。最重要的是，技术变革代表了对资产阶级世界的安全与保障的破坏。 撇开技术不谈，民族主义在巴尔干地区的兴起预示着一个重新划分的、充满冲突的欧洲。政治运动预示着欧洲的结构性转变。社会主义为工人阶级提供了一个替代民族主义的身份。女权主义使女性意识到男权社会的不平等。在法国，一个动荡的世纪里，共和主义与威权主义之间的冲突随着德雷福斯事件。达到了高潮。尽管根植于当时猖獗的反犹主义，但对阿尔弗雷德·德雷福斯上尉的不公正对待，是对君主政体、军国主义及教会的无条件服从传统的控诉；但对另一些人来说，不公正并没有让这个国家滑向现代主义和混乱那么重要。 无政府主义——一场文化及非政治的政治运动一一挑战国家的存在本身，谴责作为其必要条件的权威是对基本自然权利的抑制，即使不是直接的侵犯。。在1893年至1894年间，无政府主义者的炸弹在法国众议院、拉玛德莱娜区（La Madeleine）、受欢迎的餐馆和治安官的家中爆炸，他们的直接行动在巴黎引起了轰动。 1896年12月9日至lO日，在奥雷连诺-玛丽·鲁格内-坡的指导下，作品剧团（Theatre de l'oeuvre）在新剧院Nouveau-theatre，即现在的巴黎剧院（Theatre de Paris），位于布兰奇街（rue Blanche）］上演了阿尔弗雷德·雅里（AlfredJarry）的《乌布王》（Ubu Roi），政治和文化无政府主义得以成形。《乌布王》的主要人物乌布老爹（Pere Ubu）贪婪、盲目、残酷、凶狠地追求权力；他的目标和方法兼有肆意的残暴和幼稚的怪异，揭示了权威天生的破坏性和暴虐性。《乌布王》的主题并不是该作品最令人震惊的方面。雅里的作品让演员自由地扮演木偶般的人物，并使用闹剧的——如果不是低俗的——幽默和特殊的舞台表演来扰乱观众对戏剧的先人之见，以及观众对舞台现象的反应。每一个方面都设计得令人震惊；甚至雅里的酒友们在观众中的捣乱行为也在设计之中，这要么是为了吸引观众的注意力，要么是为了把戏剧事件从舞台转移到观众席，从而破坏戏剧体验。 《乌布王》是对“资产阶级的自满情绪”及其所依据的理性、道德、合理性、现实和物质原则的一道名副其实的战争动员令；在战争的废墟上，可能会出现一个凤凰涅槃的新时代，让一个腐败堕落的社会获得重生。。然而，参战的那一代人所期望的文化、社会和政治的复兴并没有在战争结束后出现；相反，这一代人徘徊在两个世界之间，而两个世界都建立在幻想和幻灭的基础上。 《乌布王》的上演与安托南·阿尔托的出生（1896年9月4日）几乎在同一时间。毫无疑问一一无论是从生命进程的角度还是从法律文件的角度——这是他进人这个世界的日子。在去世前两年，阿尔托写道： 我的公民身份，安托南·阿尔托，不无疑问地将1896年9月4日早上8点作为出生时间。我出生于法国罗讷河口省马赛市，植物园街四号，四楼。然而，我反对这一切，我需要更多的时间，我指的是实在的、真实的、被证实的、实际的、真正的时间，让我变成这样一个急躁的、无法控制的混蛋。 出生和重生是阿尔托努力寻找自己身份的核心。在罗德兹的精神病院接受治疗（1943～1946）之前，阿尔托几乎没有写过他童年的任何事情。然而，在罗德兹，阿尔托对存在的最玄妙的思考，都是从真实与想象的追溯性融合中萌生出来的。 P6-8