黄明哲正解庄子

《庄子》是中华民族的源头性思想经典之一，庄子的思想，自来也是中国文化的精神归宿之一，给了我们应对变化的核心智慧。在社会内卷、观念割裂的今天，人们呼唤和谐共生的社会环境，一个“人类命运共同体”的全球家园，庄子的思想，与当代社会具有某种内在的呼应关系，对现代人的生活，具有深刻的疗愈作用和精神启迪意义。本书主要围绕《内篇》七篇展开，基本涵盖了庄子的完整思想体系，也展现了庄子寓言的独特魅力。其中，《逍遥游》主要讲述小知、大知、至知三重境界，展开“逍遥”的主题。《齐物论》以人籁、地籁、天籁三重境界为引，分析人类认知的误区，提出“天地共生，万物为一”的天人合一思想。《养生主》以庖丁解牛为载体，讲述“以无有入有间”“游刃有余”的解构矛盾的行为方式。《人间世》探讨与权力的相处之道，提出“虚己待物”的乱世存身之理。《德充符》通过几位残障人士的话语，提出忘情忘形、内心与道相通的人生价值。《大宗师》讲述以自然为师，以存亡一体、与造化为友的人生态度。《应帝王》则承继老子无为而治的思想，讲“顺物自然”、不言之教的为政主张。

黄明哲，哲学博士，中国劳动关系学院副教授。多年潜心研究《道德经》《阿含经》、非物质文化遗产、茶文化等中国传统文化，倡导“仙舟”国学理念。著有《茶谱·煮泉小品》《中国佛家》《梦想与尘世——二十世纪美国文化》，主编“科学素质”等系列图书多套。本书亦为笔者于中国劳动关系学院课题“非物质文化遗产研究”之成果。

前言
第一节 生命的三重境界
第二节 鲲鹏展翅，扶摇直上九万里
第三节 无极之境，傲慢来自眼界局限
第四节 追寻姑射神人，尧寻找逍遥之境
第五节 大器不用，乘之悠游于江湖
第六节 庄子透露了古道术的秘密
第七节 天人合一，我们需要修复认知的Bug
第八节 坐忘之道：人籁、地籁、天籁的提出
第九节 大智慧与小心机，谁更幸福
第十节 生命是一场流变，真我何在
第十一节 抱住成心，何谈真理
第十二节 道枢环中，跳出“彼此”“是非”的窠臼
第十三节 万物本来一体，何须“白马非马”
第十四节 自然本来完整，局限在于人的认知
第十五节 平常心是道，成败只是演化的过程
第十六节 得失一体两面，成长是一场蜕变
第十七节 以艺入道，先要超脱门户之见
第十八节 天地与我并生，万物与我为一
第十九节 人间立言的八种方式
第二十节 不讲武德，还是谦虚自守
第二十一节 个性天成，不可强制求同
第二十二节 趋吉避凶，何如清静纯
第二十三节 天道眼光，在万物协同中实现成长
第二十四节 庄周梦蝶，平行世界中的多维人生
第二十五节 生生不息，提升人生境界的五种修为
第二十六节 生活需处变不惊，处世需顺变应时
第二十七节 中道养生，打通生命运作的双循环
第二十八节 庖丁解牛，专业精神带来游刃有余
第二十九节 众生平等，自我接纳才有健全生命
第三十节 薪尽火传，生命是一种精神传承
第三十一节 把生命从粽子还原成种子
第三十二节 处世的难点，是如何与权力打交道
第三十三节 劝谏他人，先要看清自己
第三十四节 直人快语，为何常常孤立无援
第三十五节 意见领袖，为何招来打压排挤
第三十六节 外圆内方，是影响领导者的正确姿势吗
第三十七节 心斋，扫除自己对社会的固有认知
第三十八节 虚室生白，心境如何影响人生的运道
第三十九节 左右为难，为何还要安之若命
第四十节 乘物游心，高管不要代入老板角色
第四十一节 家族传承，顾问何必螳臂当车
第四十二节 神树自晦，生存与角色扮演的故事
第四十三节 树成材则被伐，祸福之间的换位思考
第四十四节 楚狂人对孔子的忠告：认真你就输了
第四十五节 警惕成功学，创造流畅的人生体验
第四十六节 忘形忘情，精神饱满的自在人生
第四十七节 不言之教，洞察世间变迁的枢纽
第四十八节 鉴之于水，人生不必处处争先
第四十九节 以道相交，朋友间最可贵的是什么
第五十节 天刑难解，人们为何如此迷恋人设
第五十一节 全德之人，坦荡是最珍贵的人品
第五十二节 忘情就是优选的养生
第五十三节 洞察生活的语境，做回真实的自己
第五十四节 以道为师，在流变中传承生命
第五十五节 天人之际，人类认知的两大层面
第五十六节 翛然来去，真知来源于真实的生活
第五十七节 真人爱道，抛开是非善恶的干扰
第五十八节 相濡以沫，不如相忘于江湖
第五十九节 大道有情有信，得道的境界无为无形
第六十节 自然法脉，为何真心袒露才是悟道
第六十一节 死生一体，解开生命的倒悬窘境
第六十二节 造化洪炉，众生只是待炼的金属吗
第六十三节 小人君子，君子小人
第六十四节 生死两忘，尊重生命本然的历程
第六十五节 离形去知，与造化同游
第六十六节 开放认知，自然是终极的导师
第六十七节 感悟天道是治世的前提
第六十八节 心物如一，圣人与百姓一体
第六十九节 明王之治，顺万物之自然
第七十节 九渊玄牝，神巫不能测度之道境
第七十一节 用心若镜，胜物而不伤
第七十二节 兴衰存亡，端看体制的智慧
后记