蜀道

百日游蜀，始于三峡。赏青城峨眉之壮秀，叹川民生活之凄惨。赞北碚改革之成就，作绝句百首以纪行。

本书是黄炎培1936年游历四川期间所作。书中记录了当时四川的社会民情:物质方面富,精神方面美,人民生活方面惨。尤其关注了下层人民生活的悲惨。深刻揭示了当时四川社会所面临的危机,并认识到危机的根源在于政治的不公平。作者还参观了卢作孚试验乡村改革的北碚,并对其成就非常赞赏。整体上作者希望通过此书唤起当时社会对四川问题的关注,以求四川人民脱离悲惨的生活。

蜀游概念
蜀游百日记
一入川境以前
二三峡
三自重庆飞成都
四灌县与青城山
五成都第一旬
六川北行
七重庆与北碚
八由内江自流井回成都
九峨眉
十再留成都两旬
十一归去来兮
附录一：留告四川青年同学书
附录二：改造新四川管见
附录三：蜀游百绝句

     这回游四川，留夔门以内七十五天，走过的路线：（一）船路一宜昌重庆间，重庆北碚间。（二）公路一成都重庆间，成都灌县间，成都峨眉间，成都嘉定间，成都剑阁间，未成公路，内江自流井间。到过的县：成都、华阳、简阳、广汉、新都、灌县、绵阳、德阳、梓潼、巴县、永川、荣昌、江北、万县、乐山、峨眉、夹江、荣县、眉山、彭山、富顺、资阳、内江、剑阁共二十四县。纵览过山川险要：三峡，嘉陵江，峨眉，青城山，剑门关。 所得感想怎样？三个字来概括它： 关于物质方面——“富”； 关于精神方面——“美”； 关于人民生活方面——“惨”。 这三个字太矛盾了。既“富”且“美”，还会“惨”吗？然而摆在面前的事实是这样。 所以构成这种矛盾现象，只坐一个缘故，就是无政治。因为无政治，使得富者自富，贫者自贫。因为无政治，使得富者愈富，贫者愈贫。有丰厚的物质而不能充分利用，有美丽的天然而不能普遍享受，其仅有的一些，早为有力者垄断以去，还以为未足，设为种种方法，对无力者所仅有部分，尽量地侵略、剥削。于是无力者的生活供给，逐渐退缩到生活需要线以下。而结果成为不能生活，届时，有力者或略略供给他们生活需要，使在有力者指挥之下，扩大侵略剥削行为。而无力者愈不能生活了。 为什么成为无政治呢？一部分原因，当然属于自身问题。政治专享原则在乎“平”。今大多数人为私而不肯为公，为己而不肯为众，当然恶政治之害己，而皆欲破坏之以为快了。还有一部分原因，欲属于全国。全国有二以上的力时，此有力者竞来利用。而内部适亦有二以上的力，于是在外有力者各选取在内有力者之一来利用，怎样利用呢？“利”他们自私自利的心理，扶植他们自私自利的行为，以供我的“用”，于是以“平”为专享原则的政治，自然一辈子谈不到。全国政状不改变，内部心理不改变，于是无政治的现象也就不改变，一步步地加重，而“富”“美”二字之下，自然而然地造成了一个“惨”字。 从民国元年到二十二年，四川地面，打了四百七十九次仗（见《复兴月刊·四川专号》，康选宜《川战简史》），这就是上边所说具体的表现。而吾所写这本《蜀道》，中间有许多地方，都还可以做上边所说的证据。 剑阁筑路工人的自述，绵阳愚民的流为教匪，宁南会理妇女的无衣祷，雷马屏峨汉人之被掳掠虐待，简阳街上的饿殍，重庆市的路毙，川北人民之吃树皮土块，乃至人吃人，还不算惨么？ 惨了！这现象岂但四川：富者越富，贫者越贫。乐者越乐，苦者越苦。这现象岂但四川！我在川言川罢了。惨了！惨了！ 怎样办呢？我中国还得救么？我四川还得救么？如果大家觉悟，全国一定得救，岂但四川！否，则全国不得救，四川哪里会得救！ 觉悟在哪里？就是觉悟到依此现象，贫者苦者不得生，富者乐者也会贫且苦到死。这就叫同归于尽。 觉悟以后怎么办呢？吾在留告青年书中说过了：人人下一个大决心，把所有聪明和力量，不许有一些私藏，一些浪费，完接近全贡献给我国家和民族生存需要的工作上，一切从自己做起。不管别人怎样，我总是这样。把眼光放大起来，把人格建立起来，把同情心实现出来，一面团结，一面生产，来从事国防，我对青年这般说，我对一般人都这般说。有权在位者接受吾的话，登高一呼，万山皆应，收效自然很快。无权无位者接受吾的话，由寡而众，由近而远，收效也未必迟。须知一部大历史，人心风俗的转变，都是一二人创出来的呀！ 又况，四川有这般丰厚的物质，有这般美丽的天然，所需要者，乃在科学家的头脑，企业家的资本，而首先需要，乃在赤心为民族为国家的政治家的才能和魄力。 欲知四川怎样惨，请读吾书。欲知四川怎样富、怎样美，更请读吾书。 民国二十五年七月 著者 此次游川，承省政府，军事委员长行营，各机关，各公团，各界领袖，以及诸友好多多指导，多多供给，俾得尽量的观察接受，以成此书。万分感谢。舟车仆仆，时日仓促，万一错误，尚求教正。著者再志。 P1-4