当代合集之七/中国杂文

《当代合集之七》收录了马亚丽、潘旭澜、韩少功、骆爽、王开岭、窥花宝典等14位杂文作家近些年来的优秀随笔杂文。这里有最酣畅的文字、最勇敢的呐喊、最精粹的传承、最真挚的情感、最冷静的思考、最清醒的坚持……在这个纷扰多变的年代，我们选择读书悟道，寻找精神安顿之所。
《当代合集之七》中的这些文章有事实、有根据、有分析、有理论、有文采，是非常优秀的杂文。

马亚丽
我想做奴才
悔教夫婿觅封侯？
“好日子”的不同版本
为何偷跑下界都做妖怪
唐僧日记
玉皇与宙斯之比较
大观园没让贾府更美好
宋江何以成神
潘旭澜
应当正名
韩少功
伪小人
骆爽
今夜，谁站在林肯的对岸？
熟透了的后花园
王开岭
“令”“法”“宪法”
为什么不让她们活下去？
窥花宝典
锋利的碎片
侯志川
海外兵团“平反”了
阿Q为什么不是地主？
我想写一部新《地雷战》
我也猜到了一个理由
潘多拉
什么是实话
一切独裁者都是纸老虎
“战时恐怖主义”
“引咎辞职”可以“责令”吗？
如何给政府写评语
游字明
背景意识与权力走私
我们遗漏了什么
漫谈某些“不到位”的改革
世界上有两种政治
你是什么身份
秦海
“国耻”内外有别论
也为挖土豆的儿子骄傲
如果孟子当了国君
自己的错误与他人的脑袋
万钧
伟大的童话
余杰
何谓北大精神？
沈从文的嚎啕大哭
那跟天上的星空一样灿烂的
城市的灵魂
蹇庐氏
“喘气费”与“猪头税”
“表演”仪式的背后
“不得请示”的法治意义
阿Q“摸论”与“腐败民俗学”
致芬兰边防局官员的信
资中筠
方孝孺和布鲁诺之死
断想数则
岁末杂感致友人

    为何偷跑下界都做妖怪
     马亚丽
     我小时候知道，神和仙来到人间的都是好人，像七仙女，像织女，像白娘子，可例数《西游记》，无论是从天庭，还是从西方偷跑出来的，在人间都成了妖魔鬼怪。他们为什么都要在人间做妖怪，而不做凡间的好人呢？现如今，年龄已大的我知道了作者吴承恩的深意，也知道了他们为什么来到人间就要做妖魔鬼怪了。
     从做凡人的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择做好人。凡人的人数很多，妖魔鬼怪的数目相对如蚁凡人来说，是少数。其生存状态处于最底层，他们所受到的“大山”压迫更多，所拥有的民权不及妖魔鬼怪的“神权”或“仙权”的万分之一。“神权”或“仙权”等的获得在人看来，几乎都是从高层得来，他们都不是凭借自身的力量与才智而取得，而是借他人之力，偷他人之物。拥有了这样特权优势，他岂能下界成为一个弱势阶层的凡人。凡人本身不具有和“神权”或“仙权”抗衡的力量，只能成为妖魔鬼怪手下永远的被欺者、被吃者。
     由此，凡人所拥有的幸福指数与为所欲为的妖魔鬼怪的幸福指数相比，更是不可同日而语。人的幸福程度并不接近取决物资的丰富与否，人的幸福还与尊严、自由、权利有关。与妖魔鬼怪相比，人拥有多少的自由、尊严、权利呢？人在如来佛那里，不过是应被他教化的恶人而已。如来佛曾说：“我今有三藏真经。可以劝人为善。”哪三藏真经呢？“《法》一藏，谈天；《论》一藏，说地；《经》一藏，度鬼。”惟独没有谈论人的一藏。谈天，是不是谈对天庭的膜拜；说地，是不是说对皇帝的忠顺；度鬼，是不是对幽冥的坚信。无法说清，但可以说，人是不自由的。“人生而自由，但又无处不在枷锁之中。”凡人的人身自由被紧紧地束缚在人间，最后可去的地方是如来佛说的地狱。他们没有妖魔鬼怪那种可任意来往各地的自由，也没有可以不受他人制约的权利。能够降伏妖魔鬼怪的，都是他的主人，而惩治凡人的却有无数个。选择受制于一人，还是选择受制于无数人，妖魔鬼怪是会做出非常明智的选择。
     《西游记》里，凡人只是被妖魔鬼怪吃掉的一族，并且是慢慢吃掉，绝不竭泽而渔。妖魔鬼怪似乎也懂得生态规律，一下子都吃掉了，以后就没有可吃的了。这似乎是凡间世人专享可以存活的理由，而这样的理由，使他们的生活处于无限凄苦的境地。妖魔鬼怪不是仙女，仙女嫁穷汉不过是穷困、潦倒、懒惰之人一个美丽的白日梦罢了。当人们在现实中无法实现自己正常的愿望时，那他只好寄希望于一个无法实现的一个幻想，幻想中的人是幸福而快乐的。
     从做妖魔鬼怪的状态来看，妖魔鬼怪不可能选择不做坏人。自由自在不受约束是妖魔鬼怪的生活状态，也是他们逃离他们原来生存空间的一个原因。是自由，还是受管制，不需要多言。当做坏人比做好人更能获得自由、尊严、权利和更多的好处时，无疑人会毫不犹豫地选择做坏人。如果在一个坏人横行天下的制度下，这无疑地可以这样说，是在鼓励或说纵容坏人继续坏下去，继续横行下去。卢梭在《社会契约论》里说过这样一句话： “在君主制下，走运的人只是一些卑鄙的骗子、诽谤者和阴谋家。”其实，他们不是走运，而是这个制度需要这样的人物来支撑这个体制，没有了这样的人，没有了这样邪恶的手段，这个制度就没有了依存的载体，妖魔鬼怪是这样制度的必然产物。他们所获得的自由等诸多好处，不过是制度给予他们的一种报酬。与绝对弱势的凡问好人相比，他们的生活状态，那是占有绝对的优势。一个个大小妖魔鬼怪成了那个地盘的大小不一的君主，而这样的君主“要保持自己的地位和权势，就必须学会怎样不做好事情，并且必须学会视情况的需要与否，采取与之相应的措施。（马基雅维利的《君王论》）。”所以无数这样的君主，为自己的地位和利益不断的变化着自己的身段。妖魔鬼怪的一个优选的外在特点，就是善于变化，而变化能让他们处于得势状态。哈耶克在他的《通往奴役之路》里，说“由于有些需要做的工作本身就是坏的，是所有受到传统道德教育的人所不愿做的，因而愿意做坏事就成为升官得势的门径。”这样的门径，对妖魔鬼怪是永远敞开的。
     当然，来自上界的妖魔鬼怪，在颠覆了其主子的利益之时，主子是该出手时就出手。不过，出手总是温柔的一手，然后领回了上界。这是共识，不需多言。如此的温柔出手，并不一定是顾惜往日的情感与效命，更多的是数量可观的妖魔鬼怪，已经成为了能弘扬上界法力无边的宣传者或反面教材：服从还是背叛，逃离还是归顺，都在我们的手心里。不过，比起凡人，妖魔鬼怪他们拥有的实在太多了。
     我要是妖魔鬼怪来到人间，还能做其他的选择吗？
     【原载2008年7月20日《本溪日报》】
     P10-13